Bikourim, chapitre 1, michna 11. Cette michna s'ouvre sur une controverse que nous avons déjà abordée, et les commentateurs ont du mal à comprendre pourquoi la michna la répète et l'enseigne à nouveau.
"Hakoné cheloocha ilanote betokh chel 'havéro - mévi bikourim" :
Celui qui achète trois arbres dans le champ de son prochain, bien qu'il n'ait acheté que les arbres, apporte les Bikourim et récite. Même le premier Tana admet qu'en achetant trois arbres, on acquiert avec eux la terre qui les entoure, laquelle vient avec eux, et c'est pourquoi elle est considérée comme "ta terre" (admatékha) : ce ne sont pas seulement les arbres qui lui appartiennent, mais aussi la terre, et il apporte donc et récite.
L'avis de Rabbi Méir :
Rabbi Méir dit : "afilou lichnayim" - même pour deux arbres, la loi est ainsi. Dans la michna 6, nous avons appris que pour deux arbres, les Sages ont eu un doute quant à savoir si la terre était acquise avec eux ou non, et c'est pourquoi ils ont établi qu'il apporte mais ne récite pas. Rabbi Méir, à leur encontre, considère avec certitude que même en achetant deux arbres, la terre est acquise.
"Kana ilan vekarka'o" :
Celui qui n'achète qu'un seul arbre, mais qui a précisé au moment de l'achat qu'il achète aussi la terre autour de l'arbre : bien qu'il s'agisse d'un arbre unique, puisqu'il a acheté la terre explicitement, elle lui appartient, et il apporte donc et récite.
L'avis de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda élargit les cadres de la propriété et dit : "af ba'alé arisoute va'hakhiroute mévi'ine bikourim". Dans la michna 2, nous avons appris que les métayers n'apportent pas les Bikourim, ce qui englobe deux catégories :
Aris (métayer) : celui qui donne au propriétaire de la terre un pourcentage de la récolte.
'Hokhèr (fermier) : il ne donne pas de pourcentage, mais une somme fixe au propriétaire de la terre.
Rabbi Yehouda est en désaccord et considère que le statut de métayer constitue un niveau de propriété suffisant pour apporter les Bikourim et faire la récitation, et la terre est considérée comme "ta terre" (admatékha).
Cependant, le Yerouchalmi explique qu'il ne s'agit pas ici d'un fermier ordinaire, mais d'une situation où l'arrangement se transmet de génération en génération, de père en fils. C'est précisément dans ce cas que Rabbi Yehouda est en désaccord et établit qu'ils apportent et récitent, car en raison du lien intergénérationnel entre eux et la terre, bien qu'ils ne soient que des métayers, ils apportent et récitent les Bikourim. Mais pour un métayer ordinaire, il admettrait qu'il ne le peut pas.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les cadres de propriété requis pour l'apport des Bikourim et pour la récitation : celui qui achète trois arbres acquiert avec eux la terre, et il apporte donc et récite ; selon Rabbi Méir, même pour deux arbres ; celui qui achète un arbre et sa terre explicitement, même pour un arbre unique ; et selon Rabbi Yehouda, même les métayers et fermiers apportent les Bikourim, et selon le Yerouchalmi, précisément lorsque l'arrangement se poursuit de génération en génération.