Bikourim, chapitre 1, michna 9. À la fin de la michna 8, nous avons mentionné que la responsabilité d'apporter ses bikourim incombe à celui qui les apporte, comme nous le verrons ci-après, jusqu'au mont du Temple ou jusqu'au parvis (Azara). Notre michna clarifie d'où cette règle est apprise.
L'obligation de responsabilité jusqu'au mont du Temple :
La michna demande : d'où sait-on que l'homme a la responsabilité de veiller à ce que ses bikourim parviennent au Temple, jusqu'à ce qu'il les apporte au mont du Temple ? Du verset : "Réchit bikouré admatékha tavi beit Hachem" - de là on apprend que l'homme en est responsable jusqu'à leur arrivée au mont du Temple.
Le mont du Temple ou le parvis ?
Bien que la michna retienne le mont du Temple comme critère, il existe un avis selon lequel ce n'est pas le mont du Temple qui est déterminant, mais le parvis (Azara). Et en effet, comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, le cas qui y était traité concernait des bikourim devenus impurs dans le parvis, et non des bikourim devenus impurs au mont du Temple, car les bikourim doivent parvenir jusqu'au parvis lui-même.
L'apport d'une espèce supplémentaire :
La michna se conclut par une règle supplémentaire : un homme qui a apporté une espèce parmi les fruits de son champ et a récité sur elle la lecture des bikourim, puis apporte une autre espèce, est obligé de l'apporter, car il y a obligation d'apporter des bikourim de chaque espèce. S'il a apporté des raisins, il est obligé d'apporter aussi des figues et des dattes. Mais il ne récite pas de nouveau la lecture lors de l'apport de la seconde espèce.
Cette règle est apprise du verset "Higad'ti hayom" - de l'expression "j'ai déclaré aujourd'hui", qui est l'une des formules dites dans la lecture des bikourim, on apprend que la déclaration se dit une seule fois et non deux fois. Il en ressort que, bien qu'il y ait obligation d'apporter la seconde espèce, il n'y a pas obligation de réciter de nouveau sur elle la lecture des bikourim.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la responsabilité des bikourim incombe à leur propriétaire jusqu'à ce qu'il les apporte au mont du Temple, comme on l'apprend du verset "Réchit bikouré admatékha tavi beit Hachem", et selon un autre avis jusqu'à leur arrivée au parvis (Azara). Nous avons également appris que l'obligation d'apport s'applique à chaque espèce, mais que la lecture ne se dit qu'une seule fois, comme on l'apprend de "Higad'ti hayom".