Bikourim, chapitre 1, michna 8. Notre michna traite de ce qui arrive aux bikourim après qu'ils ont été prélevés : quelle est la loi lorsqu'ils subissent un dommage imprévu, et quel est le statut des fruits apportés à leur place.
Les cas où les bikourim ont été perdus :
Voici le texte de la michna : "Hifrich bikourim, nivzezou, namoqou, nignevou, avdou o chenitmeou - mévi acherim tahtam veéno qoré" - il a prélevé des bikourim, ils ont été pillés, se sont décomposés, ont été volés, ont été perdus ou sont devenus impurs, il en apporte d'autres à leur place mais ne récite pas. Voici ces cas :
"nivzezou" - ils lui ont été pris de force.
"namoqou" - ils ont pourri.
"nignevou" - ils lui ont été pris par vol, en cachette.
"avdou" - ils lui ont été perdus.
"nitmeou" - ils sont devenus impurs.
Dans chacun de ces cas, il incombe à la personne d'apporter d'autres fruits à leur place, car l'obligation d'apporter les bikourim demeure entière. Toutefois, les fruits apportés à leur place ne sont pas de véritables bikourim : ils ne sont plus les prémices des fruits et n'ont plus ce statut, la personne apportant simplement ce qui se rapproche le plus des bikourim. C'est pourquoi la michna établit "veéno qoré" - il ne récite pas ; bien qu'il apporte les fruits de remplacement au titre de bikourim, il ne récite pas la déclaration des bikourim, car par cette déclaration il affirme que ces fruits sont les prémices du fruit de la terre, alors que ces fruits-ci ne sont plus les prémices des fruits.
Le cinquième supplémentaire sur les seconds bikourim :
Une autre loi est énoncée concernant les bikourim de remplacement. En règle générale, la loi des bikourim est semblable à celle de la Terouma : un étranger qui en a mangé de façon illicite rembourse au kohen le capital et y ajoute un cinquième, soit vingt-cinq pour cent du capital. Mais ici la michna établit : "vehachniyim énam hayavim aléhem homech" - et pour les seconds on n'est pas redevable du cinquième ; concernant les seconds bikourim apportés à la place des premiers, un étranger qui les a mangés rembourse certes le capital au kohen, mais il est exempt de l'amende du cinquième. Il convient de noter que certains commentateurs comprennent que notre michna représente une opinion individuelle et que ce n'est pas la loi appliquée, mais qu'on est en réalité redevable du cinquième.
Devenus impurs dans la cour du Temple :
Le cas d'impureté mentionné plus haut traite d'une impureté survenue avant que les fruits ne soient apportés au Temple. Quelle est la loi lorsque les bikourim sont devenus impurs après être déjà arrivés dans la cour du Temple ? Il convient de noter que les autres cas ne s'appliquent pas à ce stade : le vol et le rapt n'ont pas cours une fois arrivé là-bas, la pourriture ne se produit pas en un laps de temps aussi court, et la perte est elle aussi extrêmement rare, mais l'impureté demeure possible.
Pour le cas où ils sont devenus impurs dans la cour du Temple, il est dit "lo pedout velo nigalin" - ni rachat ni rédemption ; c'est-à-dire qu'il les retire du panier parce qu'ils sont devenus impurs, et n'est pas tenu d'apporter d'autres bikourim à leur place. La raison en est la suivante : une fois que les fruits sont arrivés au mont du Temple, il n'en a plus la responsabilité, et il a déjà accompli au minimum l'exigence de base d'apporter des bikourim.
Et malgré cela il ne récite pas la déclaration des bikourim, car la récitation doit se faire dans la joie, et une personne n'est pas dans la joie lorsque ses bikourim sont devenus impurs.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que des bikourim pillés, décomposés, volés, perdus ou devenus impurs avant leur arrivée au Temple, il en apporte d'autres à leur place mais ne récite pas, car ceux-ci ne sont plus les prémices des fruits ; que pour les seconds bikourim on n'est pas redevable du cinquième (certains estimant qu'il s'agit d'une opinion individuelle) ; et que s'ils sont devenus impurs après leur arrivée dans la cour du Temple, il n'en apporte pas d'autres à leur place, ayant déjà accompli son obligation, mais ne récite pas, puisque la récitation se dit dans la joie.