Bikourim, chapitre 1, michna 4. La michna que voici poursuit la liste de "eilou mevi'in velo korin" - ceux qui sont autorisés à apporter les Bikourim au Temple, mais qui ne sont pas autorisés à réciter la parachat mikra Bikourim que l'on dit lors de l'apport.
"haguer mevi vé'eino koré" :
Celui qui s'est converti au judaïsme est autorisé à apporter les Bikourim, puisqu'il a fait pousser ses fruits dans son champ, sur une terre qui lui appartient. Toutefois il ne récite pas, et la michna en donne la raison : "chè'eino yakhol lomar acher nichba Hachem la'avoteinou latet lanou". Le converti a certes acquis une terre en Terre d'Israël, mais à ses ancêtres aucune part n'a été promise dans le pays, et il n'y a pas de part naturelle ; c'est pourquoi il ne peut pas dire cette formule.
"im hayeta imo miIsrael" :
Si sa mère est juive, même si son père ne l'est pas, alors il "mevi vékoré" - il apporte les Bikourim et récite aussi la paracha, car il peut dire "acher nichba la'avoteinou", bien que techniquement il ne puisse pas dire "latet lanou".
Certains ont expliqué autrement : les Tossafot dans Bava Batra écrivent qu'il s'agit des descendants du beau-père de Moché, qui reçurent une part près de Jéricho ; et puisqu'ils reçurent une part dans le pays, ils pouvaient aussi réciter. Ainsi selon certaines opinions.
La formule de la prière chez le converti :
De là, la michna passe à l'examen des formules que le converti dit dans sa prière :
"oukhchéhou mitpalel beino levein atsmo" - il dit "Eloké avot Israel", et non "Eloké avoteinou", car ils ne sont pas ses ancêtres.
"oukhchéhou beveit haknesset" - lorsqu'il passe devant l'arche, il dit "Eloké avoteikhem", en s'adressant à l'assemblée.
"im hayeta imo miIsrael" - il dit "Eloké avoteinou", comme la formule que dit toute l'assemblée.
L'opinion du Rambam et du Yerouchalmi :
Le Rambam écrit que la halakha n'est pas conforme à cette michna, mais que le converti apporte les Bikourim et récite même la paracha. Le fondement de cela se trouve dans le Yerouchalmi, qui dit au nom de Rabbi Yohanan que le converti peut dire les versets, car il est dit que le nom d'Avram fut changé en Avraham, en raison de ce qu'il deviendrait "av hamon goyim" - c'est-à-dire le père de tous les convertis. C'est pourquoi on appelle le converti "ben Avraham avinou" ou "bat Avraham avinou". Et puisque Avraham est leur père, et que la promesse lui a été faite, tous les versets qu'un Juif dit avec le terme "avoteinou" - eux aussi peuvent les dire.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le converti apporte les Bikourim et ne récite pas, parce qu'il ne peut pas dire "acher nichba Hachem la'avoteinou latet lanou" ; que si sa mère est juive - il apporte et récite ; nous nous sommes arrêtés sur l'explication des Tossafot au sujet des descendants du beau-père de Moché, sur les formules de la prière du converti seul et à la synagogue, et sur l'opinion du Rambam et du Yerouchalmi selon laquelle le converti récite, car Avraham avinou est "av hamon goyim" et le père de tous les convertis.