Berakhot, chapitre 2, michna 8. Cette michna se rattache à ce qui a été rapporté plus haut dans la michna 5, où figurait l'épisode de Rabban Gamliel qui récita le Chema la première nuit après avoir épousé une femme, bien que, selon la règle stricte, le marié soit dispensé de sa lecture cette nuit-là.
Texte de la michna :
"Hatan, im ratsa likrot Kriat Chema laila harichon, koré" - bien que, selon la règle stricte, il en soit dispensé, il lui est permis de la réciter, à la manière dont s'est conduit Rabban Gamliel.
"Rabban Chimon ben Gamliel omer : lo kol harotsé litol et haChem yitol" - selon lui, tout homme n'est pas autorisé à se conduire ainsi.
Qu'exprime le marié qui récite le Chema ?
Une conduite de piété.
Une rigueur dans l'accomplissement des mitsvot.
La capacité de concentrer sa pensée même au moment où il est absorbé par une autre mitsva.
Une exigence qu'il s'impose au-delà de la règle stricte.
Il y a toutefois dans cette conduite une certaine dose d'orgueil, et son acte apparaît comme de la prétention ; c'est pourquoi il ne convient pas à l'homme de se conduire ainsi.
Les propos des Tossafot appliqués à notre époque :
Les Tossafot écrivent qu'à notre époque nous ne sommes pas en mesure de prétendre que nous avons l'habitude de concentrer une intention rigoureuse au moment de la récitation du Chema. Dès lors, un marié qui s'abstient de réciter le Chema la nuit de ses noces : cette abstention même relève de la prétention, comme s'il déclarait que son intention est parfaite de manière constante et habituelle, au point qu'il lui serait impossible de se concentrer comme il faut à présent. C'est pourquoi il est permis à l'homme de notre époque de réciter le Chema la première nuit de son mariage.
En résumé : la michna enseigne qu'un marié qui veut réciter le Chema la première nuit le récite, comme Rabban Gamliel ; et Rabban Chimon ben Gamliel s'y oppose et établit que "lo kol harotsé litol et haChem yitol", en raison de la part de prétention qu'il y a en cela. Les Tossafot innovent qu'à notre époque la règle s'inverse : puisque nous n'avons pas l'habitude d'une intention rigoureuse, c'est précisément l'abstention de la lecture qui constitue la prétention, et c'est pourquoi le marié est autorisé à réciter le Chema.