Berakhot, chapitre 2, michna 2. Dans la michna précédente, nous avons appris quelles interruptions sont permises et lesquelles sont interdites, entre les paragraphes et au sein même des paragraphes de la lecture du Chema et des berachot qui l'entourent. Dans la michna qui nous occupe, le Tana précise quels sont ces endroits d'interruption, et de plus la michna aborde la question de savoir pourquoi l'ordre des paragraphes de la lecture du Chema a été fixé tel qu'il se présente devant nous.
Les endroits d'interruption - "elou hen ben haperakim" :
"ben berachah richonah lichniyah" - entre la première berachah de la lecture du Chema, qui se termine par "yotser hameorot", et la deuxième berachah, "ahavah rabbah" ("ahavat olam").
"ben chniyah lichma" - entre la deuxième berachah et la lecture du Chema elle-même.
"ben chma leve-hayah im chamoa" - entre le premier paragraphe et le deuxième paragraphe.
"ben ve-hayah im chamoa leva-yomer" - entre le deuxième paragraphe et le paragraphe des tsitsit.
"ben va-yomer le-emet ve-yatsiv" - entre la fin du paragraphe des tsitsit et la berachah "emet ve-yatsiv".
Et le Tana ajoute : "ben va-yomer le-emet ve-yatsiv lo yafsik" - il ne faut pas interrompre entre "va-yomer" et "emet ve-yatsiv". C'est pour cette raison que l'on a l'usage de dire "Hachem Elokékhem emet", en reliant le mot "emet" à la fin du paragraphe, sans aucune interruption entre eux.
La raison de l'ordre des paragraphes :
Rabbi Yehochoua ben Korha examine la question de savoir pourquoi l'ordre des paragraphes de la lecture du Chema a été fixé précisément de cette manière :
"lamah kadmah chma leve-hayah im chamoa ? ela kedei cheyekabel ol malkhout chamayim tehilah, ve-ahar kakh yekabel ol mitsvot" - l'homme doit d'abord accepter sur lui le joug de la royauté céleste, c'est-à-dire la reconnaissance que le Saint béni soit-Il dirige le monde et sa vie, et que pour cette raison il lui incombe d'écouter Sa parole. Une fois cette reconnaissance ancrée en lui, il est capable d'accepter sur lui le joug des mitsvot et des commandements.
"ve-hayah im chamoa" précède "va-yomer" - "che-ve-hayah im chamoa noheg bayom ouvalaylah, va-yomer eino noheg ela bayom" - le paragraphe "ve-hayah im chamoa" traite de mitsvot qui s'appliquent de jour comme de nuit, telle que l'étude de la Torah, tandis que "va-yomer" traite de la mitsva des tsitsit, qui est une mitsva liée au jour. C'est pourquoi il a été placé après "ve-hayah im chamoa".
En résumé : dans cette michna ont été détaillés les endroits d'interruption "entre les paragraphes" - entre la première berachah et la deuxième, entre la deuxième berachah et la lecture du Chema, et entre les paragraphes les uns par rapport aux autres ; et nous avons appris qu'il ne faut pas interrompre entre "va-yomer" et "emet ve-yatsiv", et que c'est pour cette raison que l'on relie "Hachem Elokékhem emet". De même, nous avons dégagé la raison de l'ordre des paragraphes : l'acceptation du joug de la royauté céleste précède l'acceptation du joug des mitsvot, et un paragraphe qui s'applique de jour comme de nuit précède un paragraphe qui ne s'applique que de jour.