Nous étudions la Michna 7 du chapitre 8 du traité Berachot. La Michna traite de celui qui a terminé son repas et a oublié de réciter le Birkat Hamazon : "Mi cheakhal vechakhah velo berakh" - celui qui a mangé et a oublié et n'a pas béni. Bien que la Michna ne le précise pas, il s'agit d'une personne qui a déjà quitté l'endroit où elle a mangé, le lieu où lui incombait l'obligation de la berachah.
Sur ce point, Beth Chammaï et Beth Hillel sont en désaccord :
"Beth Chammaï omerim : yachazor limkomo vievarekh" - Beth Chammaï disent : qu'il retourne à son endroit et qu'il bénisse. Il doit revenir au lieu où il a mangé et y réciter la berachah.
"Ouveth Hillel omerim : yevarekh bamakom chenizkar" - Beth Hillel disent : qu'il bénisse à l'endroit où il s'en est souvenu. Il peut réciter le Birkat Hamazon partout où il s'en est souvenu.
Les cadres de la controverse :
La Guemara souligne que la controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel ne porte que sur le cas de "vechakhah", lorsqu'il a réellement oublié de bénir, et que son départ du lieu s'est fait par mégarde. Mais celui qui a quitté son endroit intentionnellement, en disant : "J'irai ailleurs et je bénirai là-bas", est tenu de revenir à son endroit pour bénir, et cela n'est pas laissé à son choix.
La suite de la discussion dans la Braïta :
La Braïta rapporte la suite de la discussion entre Beth Hillel et Beth Chammaï. Beth Hillel dirent : une personne qui a mangé au sommet d'une haute tour et a oublié de bénir, puis, après être descendue, s'en est souvenue, l'obligeras-tu à remonter tous les escaliers pour bénir ? Beth Chammaï répondirent : selon votre raisonnement, une personne qui a oublié au sommet de cette même tour sa bourse et son argent, ne remonterait-elle pas pour les prendre ? Et si elle remonte pour ses propres besoins, à plus forte raison pour les besoins du Ciel.
"Ad eïmatai mevarekh ?" :
Ensuite, la Michna pose une autre question, qui concerne elle aussi l'accomplissement de l'obligation du Birkat Hamazon a posteriori : "Ad eïmatai mevarekh ?" - jusqu'à quand peut-il bénir ? Une question fréquente et pratique : celui qui a oublié de bénir, jusqu'à quel moment après le repas garde-t-il la possibilité de bénir ? La réponse de la Michna : "Ad kedei cheïtakel hamazon chebemeav" - jusqu'à ce que la nourriture soit digérée dans ses entrailles, c'est-à-dire jusqu'à ce que la nourriture soit digérée dans le système digestif.
Et comment peut-on connaître la durée de ce délai ? La Guemara donne un signe : tant qu'il n'a pas faim. Si, en raison du repas qu'il a pris, la personne n'a pas encore faim, c'est le signe que la nourriture n'a pas été digérée, et elle est donc encore tenue au Birkat Hamazon.
Certes, le processus de digestion se poursuit encore après cela, mais Rabbenou Yona explique que dès l'instant où la personne commence à digérer la nourriture, elle peut ressentir une certaine faim ; et dès qu'une légère faim se réveille en elle, c'est une indication que la nourriture est considérée comme entièrement digérée, et elle ne récite plus le Birkat Hamazon.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris deux lois a posteriori concernant le Birkat Hamazon. Quant au lieu de la berachah : la controverse entre Beth Chammaï ("yachazor limkomo vievarekh") et Beth Hillel ("yevarekh bamakom chenizkar"), qui ne porte que sur un cas de mégarde, ainsi que le raisonnement a fortiori (kal vachomer) que Beth Chammaï ont répondu dans la Braïta, de la bourse aux besoins du Ciel. Et quant au moment de la berachah : "Ad kedei cheïtakel hamazon chebemeav", dont la mesure est tant qu'il n'a pas faim.