Berakhot chapitre 3, michna 5. Cette michna traite de la question de savoir ce qu'un homme qui est baal keri doit faire dans les différentes situations où il peut se retrouver.
Celui qui se souvient au milieu de la prière qu'il est baal keri :
La michna commence par le cas d'un homme qui se tient au milieu de la prière du Chemoné Essré et se souvient qu'il est baal keri, et selon la takana d'Ezra il ne lui est pas permis de réciter le Chemoné Essré. La michna établit qu'il n'interrompt pas concrètement sa prière, mais qu'il abrège chacune des berachot du Chemoné Essré et se contente de les mentionner, en formule courte.
La lecture du Chema après l'immersion :
Il s'agit d'un homme baal keri, y compris celui qui a eu des relations avec sa femme, qui descend tôt le matin s'immerger au mikvé. Deux situations se présentent à lui :
S'il est capable de sortir du mikvé, de se couvrir d'un vêtement et de lire le Chema avant le lever du soleil, c'est ainsi qu'il fera : il sortira, se couvrira et lira.
Et s'il ne le peut pas, et qu'il souhaite lire le Chema avant le lever du soleil, il se couvrira avec l'eau et lira le Chema tout en étant encore dans l'eau.
Toutefois, la Guemara précise que pour qu'il n'y ait pas de problème de "son coeur voyant la nudité", il faut situer le cas dans une eau trouble et boueuse, dans laquelle sa nudité n'est pas visible.
La raison pour laquelle nous discutons de la récitation du Chema avant le lever du soleil est qu'il s'agit d'une mitsva accomplie de la meilleure façon, la manière la plus parfaite de la remplir, comme l'a dit la michna au premier chapitre, qu'il faut terminer la lecture du Chema avant le lever du soleil, et telle était la coutume des vatikin.
Les eaux malodorantes et les eaux de trempage :
La partie suivante de la michna, bien qu'elle soit amenée dans le contexte de celui qui se couvre avec de l'eau, est pertinente de manière générale pour la lecture du Chema et pour toute chose de sainteté, paroles de Torah et prière. La michna dit qu'il ne se couvre pas avec des eaux malodorantes, qu'il s'agisse d'eaux nauséabondes d'une quelconque sorte, et même d'urine, dont il sera question plus loin, ni avec les eaux de trempage, c'est-à-dire les eaux dans lesquelles on faisait tremper le lin, dont l'odeur est également mauvaise. Non seulement il ne se couvre pas avec elles, mais il ne lit pas non plus le Chema et ne prononce pas de paroles de sainteté à proximité de ces choses.
"Ad chéyatil letokhan mayim" - jusqu'à ce qu'il y verse de l'eau :
La Guemara dit que ceci fait allusion en particulier à l'urine : si l'on verse un revi'it d'eau dans l'urine, la mesure d'un revi'it correspondant à une seule miction, et qu'il faut verser un revi'it d'eau pour chacune d'elles, alors l'eau les dilue, et désormais un homme peut lire le Chema et prononcer des paroles de sainteté à proximité. Tant qu'il n'a pas versé l'eau, cela n'est pas possible.
"Vékama yarhik méhem oumin hatsoa" - de combien doit-on s'éloigner d'elles et des excréments ? :
De combien un homme doit-il s'éloigner de l'urine ou des excréments ? La michna établit : "arba amot" - quatre coudées. Et quand cela a-t-il été dit ? La Guemara dit que cela ne vaut que lorsque l'urine ou les excréments se trouvent sur le côté ou derrière lui. Mais s'ils sont devant lui et qu'il les voit, il doit s'éloigner d'une distance telle qu'il ne les voie plus du tout.
Pour résumer : dans cette michna nous avons appris que celui qui se souvient au milieu du Chemoné Essré qu'il est baal keri n'interrompt pas mais abrège les berachot ; que celui qui sort du mikvé se couvrira et lira le Chema avant le lever du soleil, et s'il ne le peut pas, il se couvrira dans une eau trouble et lira à l'intérieur ; qu'il ne faut pas se couvrir avec des eaux malodorantes ni avec les eaux de trempage, et qu'il ne faut pas prononcer de paroles de sainteté à leur proximité tant qu'on n'y a pas versé de l'eau ; et que la mesure de l'éloignement de l'urine et des excréments est de quatre coudées sur le côté et derrière, et devant lui, jusqu'à ce qu'il ne les voie plus.