Berachot, chapitre 8, michna 5. Cette michna traite des lois de la Havdala et de la controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel quant à l'ordre des berachot. Concrètement, il s'agit d'un cas précis : la personne n'a devant elle qu'une seule coupe de vin ; elle n'a pas encore récité le Birkat Hamazon du troisième repas et souhaite le réciter sur la coupe, mais elle a besoin de cette même coupe également pour la Havdala. Quel est donc l'ordre correct des berachot qu'elle doit prononcer ?
Controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel quant à l'ordre des berachot :
"Beth Chammaï omerim : ner oumazon ouvessamim vehavdala" - on récite d'abord "Boré meoré haech", puis le Birkat Hamazon, ensuite "Boré miné bessamim" sur les parfums, et enfin la Havdala, le tout sur une seule coupe de vin.
"Ouveth Hillel omerim : ner ouvessamim oumazon vehavdala" - Beth Hillel reconnaît que le ner (la lumière) vient en premier, mais selon lui on récite ensuite la beracha sur les parfums, puis seulement le Birkat Hamazon, et enfin la Havdala.
Beth Hillel souhaite regrouper le ner et les parfums ensemble, car tous deux se rattachent à la conclusion du Chabbat. Comme l'écrit le Rambam, l'âme de la personne souffre du départ du Chabbat, et on la réjouit par une bonne odeur ; quant au ner, c'est parce que le feu a été créé pour la première fois à l'issue du Chabbat.
L'opinion de Rabbi Yehouda dans la Guemara :
La Guemara explique que la manière dont la controverse est présentée dans notre michna suit l'avis de Rabbi Méir. Toutefois, Rabbi Yehouda estime que tous deux, Beth Chammaï et Beth Hillel, reconnaissent que le Birkat Hamazon se récite en premier et la Havdala en dernier, et que toute leur controverse ne porte que sur l'ordre du ner et des parfums : pour Beth Chammaï, le ner vient d'abord et les parfums après, et pour Beth Hillel, les parfums viennent d'abord et le ner après.
Et la conclusion de la Guemara : "Amar Rabbi Yohanan : nahagou haam keveth Hillel alliba deRabbi Yehouda" - et c'est là le fondement de l'ordre que nous suivons : vin (Boré peri hagafen, rattaché au Birkat Hamazon), parfums, ner et Havdala, dont l'acronyme est YaBNé.
La formulation de la beracha sur le feu :
La michna rapporte une controverse supplémentaire entre Beth Chammaï et Beth Hillel sur un aspect de la Havdala : la formulation de la beracha sur la lumière :
"Beth Chammaï omerim : chebara meor haech" - "bara" est au passé, et c'est pourquoi la beracha se rapporte au feu originel qui fut créé lors des six jours de la Création.
"Ouveth Hillel omerim : boré meoré haech" - "boré" est au présent, à l'image du verset "Yotser or ouvoré hochekh", indiquant que la création se renouvelle de manière continue ; et "meoré" est au pluriel, car comme le disent les paroles de la Guemara "il y a de nombreuses lumières dans le feu" - une allusion aux différentes nuances du feu : la partie bleue, blanche, rouge et orange.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié l'ordre des berachot lorsque la personne n'a devant elle qu'une seule coupe de vin pour le Birkat Hamazon et pour la Havdala : la controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel quant à l'ordre du ner, du repas, des parfums et de la Havdala telle qu'elle est présentée selon l'avis de Rabbi Méir, l'opinion de Rabbi Yehouda selon laquelle toute leur controverse porte sur l'ordre du ner et des parfums, et la halakha selon laquelle le peuple a suivi l'usage de Beth Hillel selon l'avis de Rabbi Yehouda - l'ordre YaBNé. Nous nous sommes également arrêtés sur leur controverse concernant la formulation de la beracha sur la lumière : "chebara meor haech" par opposition à "boré meoré haech".