Berachot, chapitre sept, michna 5. La michna que voici comprend deux lois distinctes : la loi de l'union de deux groupes en un seul zimoun, et la loi de la berachah sur le vin qui n'a pas été mélangé à de l'eau.
"Chné haburot chéhayou okhlot bébayit ehad" - Deux groupes qui mangeaient dans une même maison :
Deux groupes distincts qui prennent leur repas dans une même maison : peuvent-ils faire le zimoun ensemble, ou chacun d'eux doit-il faire son propre zimoun ? Sur ce point, la michna distingue entre deux situations :
"Bizman chémiktsatan roïn élou èt élou - haré élou mitstarfin lézimoun" - Lorsqu'une partie d'entre eux se voient les uns les autres, ils s'unissent pour le zimoun - il n'est pas nécessaire que tous les membres des groupes se voient les uns les autres ; il suffit qu'une partie seulement d'entre eux se voient mutuellement, et par cela les deux groupes s'unissent pour faire la berachah ensemble.
"Ouvizman chélao - élou mézamnin léatsman véélou mézamnin léatsman" - Et lorsque ce n'est pas le cas, ceux-ci font leur propre zimoun et ceux-là font leur propre zimoun - lorsqu'il n'y a aucune vision entre les groupes, chaque groupe fait son zimoun séparément.
La Guemara ajoute que si les deux groupes ont un même serveur qui les sert tous les deux, même s'il ne mange pas avec eux, le simple fait qu'il serve les deux groupes suffit pour les unir en un seul zimoun.
"Ein mévarkhin al hayayin ad chéyiten létokho mayim" - On ne récite pas de berachah sur le vin tant qu'on n'y a pas mis de l'eau :
De là, la michna passe à une loi d'un tout autre sujet : "Ein mévarkhin al hayayin ad chéyiten létokho mayim - divré Rabbi Eliézer" - On ne récite pas de berachah sur le vin tant qu'on n'y a pas mis de l'eau, paroles de Rabbi Eliézer. À l'époque de la michna, le vin était très fort et devait être coupé et dilué avec de l'eau. C'est pourquoi Rabbi Eliézer estime que tant qu'on n'y a pas mis d'eau, sa berachah n'est pas "boré peri hagafen" mais "boré peri haéts".
"Vahakhamim omrim : mévarkhin" - Et les Sages disent : on récite la berachah - selon l'avis des Sages, on peut réciter "boré peri hagafen" même sur un vin qui n'est pas coupé comme il faut.
Cependant, les Sages concèdent à Rabbi Eliézer concernant le verre du birkat hamazon : lorsqu'on vient réciter le birkat hamazon sur le verre, il faut un vin de choix et digne de cet usage, et c'est pourquoi eux aussi concèdent qu'on ne doit pas l'utiliser pour le birkat hamazon tant qu'on n'y a pas mis de l'eau.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux lois. La première : deux groupes qui mangent dans une même maison s'unissent pour le zimoun lorsqu'une partie d'entre eux se voient les uns les autres, ainsi que par l'intermédiaire d'un même serveur qui les sert tous les deux. La seconde : la controverse entre Rabbi Eliézer et les Sages sur la berachah à réciter sur un vin qui n'a pas été mélangé à de l'eau, dans laquelle les Sages concèdent à Rabbi Eliézer que le verre du birkat hamazon nécessite un vin de choix et coupé avec de l'eau.