Berachot, chapitre 4, michna 5. Cette michna pose comme fondement une halacha rapportée dans une baraïta de la Guemara, et qui nous est familière à tous : celui qui prie doit se tourner en direction de Jérusalem, et s'il se trouve à Jérusalem même, il se tourne en direction de l'emplacement du Temple. La michna qui nous occupe traite de celui qui est empêché d'agir ainsi.
Les trois étapes de la michna :
"Harokhev al ha'hamor - yered" - Celui qui est monté sur un âne doit, en priorité, descendre de l'âne et prier là comme il se doit : se tenir debout et se tourner dans la bonne direction.
"Ve'im eino yakhol lared - ya'hazir et panav" - Lorsqu'il ne lui est pas possible de descendre, par exemple quand il n'y a personne pour tenir l'âne et qu'il risque de s'enfuir, il tournera au moins son visage en direction de Jérusalem.
"Ve'im eino yakhol leha'hazir et panav - yekhaven et libo keneged beit kodech hakodachim" - Même si son visage n'est pas tourné vers Jérusalem, pour toutes sortes de raisons, il lui incombe d'orienter son cœur et de s'imaginer comme s'il se tenait face au Saint des Saints, l'endroit le plus saint du Temple.
En résumé : la michna enseigne une échelle de possibilités pour celui qui prie en chemin : descendre de l'âne et se tenir debout en direction de Jérusalem ; et à défaut, tourner le visage ; et si même cela n'est pas possible, orienter le cœur face au Saint des Saints.