Berakhot, chapitre neuf, michna 4. La michna qui nous occupe traite de prières particulières que l'on doit réciter en entrant dans une ville et en en sortant. Il faut préciser d'emblée que la ville décrite ici est une ville où se trouvent des gens et des situations particulièrement difficiles, nécessitant des prières spéciales. La ville ordinaire n'entre pas dans cette catégorie, du moins pas à notre époque.
L'opinion du Tana Kama :
"Hanikhnass likhrakh mitpalel chtayim" - celui qui entre dans une grande ville entourée d'un rempart récite deux prières :
"Ahat bikhnisato" - avant d'entrer dans la ville, pour que tout se passe bien et qu'il ne rencontre pas de difficultés.
"Vé'ahat bitziyato" - au moment où il sort de la ville.
Il ne faut pas confondre ces prières avec la Tefilat Haderekh, que l'on récite sur la route elle-même, qui relève d'une autre loi.
L'opinion de Ben Azaï :
"Ben Azaï omer : arba" - selon lui, il faut réciter quatre prières : "chtayim bikhnisato ouchtayim bitziyato" - deux au moment de l'entrée dans la ville et deux au moment de la sortie.
Quelle est la nature de ces prières ?
La michna détaille : "vénoten hodaya lécheavar vétsoek léatid lavo":
"Noten hodaya lécheavar" - après être entré dans la ville, il rend grâce d'y être entré en paix, et de même au moment de sa sortie.
"Vétsoek léatid lavo" - les deux prières qui précèdent l'entrée et la sortie sont une demande d'aide à Hachem pour entrer dans la ville et en sortir en paix.
Certains expliquent que l'expression "noten hodaya lécheavar vétsoek léatid lavo" se rapporte précisément aux deux prières que Ben Azaï a ajoutées aux propos du Tana Kama. Selon le Tana Kama, il y a une prière avant l'entrée dans la ville et une après la sortie, et Ben Azaï ajoute deux prières : une après être entré dans la ville, qui est la "hodaya lécheavar", l'action de grâce pour être entré en paix ; et une avant de sortir de la ville, qui est la "tseaka léatid lavo". Il ressort que la formulation de la michna décrit les deux prières intermédiaires ajoutées par Ben Azaï, à la différence du Tana Kama, chez qui les prières se disent l'une avant l'entrée et l'autre après la sortie.
En résumé : cette michna traite des prières récitées en entrant dans une grande ville et en en sortant. Selon le Tana Kama, on récite deux prières, une avant l'entrée et une après la sortie ; et selon Ben Azaï, quatre, deux à l'entrée et deux à la sortie. Leur nature : action de grâce sur le passé et supplication sur l'avenir, et certains expliquent que cette action de grâce et cette supplication se rapportent précisément aux deux prières ajoutées par Ben Azaï.