Berakhot chapitre 6, michna 2. Cette michna traite de la question suivante : quel est le statut d'une personne qui a récité une bénédiction qui n'est pas la bénédiction appropriée sur l'aliment qui se trouve devant elle ?
"Berah al pérot haïlane boré peri haadama - yatsa" - S'il a béni sur les fruits de l'arbre "boré peri haadama", il s'est acquitté :
Une personne qui bénit sur les fruits de l'arbre, dont la bénédiction appropriée est "boré peri haéts", et qui a dit à la place "boré peri haadama" (qui est la bénédiction correcte sur ce qui pousse dans le sol, sur les légumes), s'est acquittée de son obligation a posteriori. La raison en est la suivante : bien que le fruit pousse sur l'arbre et que "boré peri haéts" soit la bénédiction qui lui convient, il n'en demeure pas moins qu'en définitive lui aussi provient de la terre. C'est pourquoi, a posteriori, une fois l'acte accompli, elle s'est acquittée de son obligation.
"Véal pérot haaréts boré peri haéts - lo yatsa" - Et sur les fruits de la terre "boré peri haéts", il ne s'est pas acquitté :
Dans le cas inverse, une personne qui a béni sur un légume qui pousse de la terre et non de l'arbre "boré peri haéts" ne s'est pas acquittée de l'obligation de la bénédiction, et sa bénédiction n'est d'aucune utilité. En effet, le légume ne pousse pas de l'arbre, il se trouve donc que ses paroles ne sont pas du tout exactes, et c'est pourquoi elle doit réciter la bénédiction appropriée : "boré peri haadama".
"Al koulam im amar chéhakol nihyé bidvaro - yatsa" - Sur tous, s'il a dit "chéhakol nihyé bidvaro", il s'est acquitté :
Cette règle s'applique à tous les aliments, et vaut même pour les différents aliments énumérés dans la première michna, y compris même le vin et le pain : celui qui bénit "chéhakol nihyé bidvaro", qui est la bénédiction la plus englobante et la plus générale de toutes, s'est acquitté a posteriori, il a accompli la mitsva et la bénédiction, et il n'est pas tenu de réciter une bénédiction supplémentaire.
En résumé : nous avons appris que celui qui bénit "boré peri haadama" sur les fruits de l'arbre s'acquitte a posteriori, car le fruit lui aussi provient de la terre ; celui qui bénit "boré peri haéts" sur les fruits de la terre ne s'acquitte pas, car ses paroles ne comportent aucune vérité ; et celui qui bénit "chéhakol nihyé bidvaro" sur quoi que ce soit s'acquitte a posteriori, parce qu'il s'agit d'une bénédiction générale qui englobe tout.