Berakhot, chapitre 9, michna 1. Ce chapitre traite d'une série de berachot diverses, et la première michna commence par les berachot que l'on récite sur des lieux.
Berachah sur un lieu où des miracles se sont produits :
Celui qui voit un lieu où des miracles se sont produits pour l'ensemble d'Israël, et de même celui qui connaît ces lieux, comme l'endroit où la mer des Joncs s'est fendue ou l'endroit où l'on a traversé le Jourdain, récite : "chéassa nissim laavoténou bamakom hazé" - qui a fait des miracles pour nos ancêtres en ce lieu.
Berachah sur un lieu d'où l'idolâtrie a été déracinée :
Ici, la michna change de direction et fixe un texte de berachah distinct et différent, récité avec le Nom et la royauté, dans lequel on distingue entre la terre d'Israël et l'étranger :
En terre d'Israël : "baroukh... chéakar avodah zarah méartsénou" - béni... qui a déraciné l'idolâtrie de notre terre. La Guemara rapporte une baraïta qui ajoute à ce texte : "de même qu'elle a été déracinée de ce lieu, qu'elle soit déracinée de tout l'ensemble d'Israël, et qu'Il ramène le cœur des idolâtres à Le servir".
À l'étranger : "chéakar avodah zarah min hamakom hazé" - qui a déraciné l'idolâtrie de ce lieu, et l'on poursuit dans les mêmes termes : "de même qu'elle a été déracinée de ce lieu, qu'elle soit déracinée de tous les lieux, et que Tu ramènes le cœur de ceux qui l'ont servie au service de Hachem".
En résumé : dans cette michna, nous avons appris deux berachot que l'on récite sur des lieux : la berachah sur un lieu où des miracles se sont produits pour Israël - "chéassa nissim laavoténou bamakom hazé" ; et la berachah sur un lieu d'où l'idolâtrie a été déracinée, récitée avec le Nom et la royauté, dont le texte varie entre la terre d'Israël ("méartsénou") et l'étranger ("min hamakom hazé"), avec l'ajout de la baraïta qui demande que l'idolâtrie soit déracinée de tous les lieux et que le cœur de ceux qui la servent soit ramené au service de Hachem.