Berakhot, chapitre 3, michna 1. Dans le chapitre précédent, nous avons découvert le principe selon lequel celui qui est occupé et absorbé par une mitsva est dispensé d'une autre mitsva. À partir de cette règle générale, selon laquelle celui qui est occupé par une mitsva est dispensé de l'autre, notre michna et plusieurs des michnayot qui la suivent traitent longuement du sujet.
La loi de l'onen :
La michna traite de celui dont un proche parent est décédé et qu'il doit porter en deuil. Durant la période qui suit le décès, tant que le défunt est "mouttal lefanav" - c'est-à-dire qu'il n'est pas encore enterré - il est dispensé de la lecture du Chema, de la prière du Chemoné Essré et de la pose des téfilines. Et dans la version de la michna citée dans la Guemara, on ajoute qu'il est aussi dispensé "mikol hamitsvot haamourot baTorah" - de toutes les mitsvot énoncées dans la Torah.
C'est la loi appelée 'onen' : celui dont le proche parent n'a pas encore été enterré. Puisqu'il est généralement occupé par l'enterrement du défunt, il est dispensé de toutes les mitsvot : il ne récite aucune berachah et n'accomplit aucune mitsva.
Ceux qui accompagnent le défunt :
À partir de là, la michna passe à l'examen des autres participants aux funérailles et à l'accompagnement du défunt. Deux catégories de personnes sont mentionnées ici :
"Nossé hamita vehiloufeihen" - ceux qui portent effectivement le lit funéraire, et ceux qui les relaient. Ainsi, on transmettait le lit d'un groupe à l'autre.
"Elou chelifné hamita veelou chelahar hamita" - ceux qui marchent dans le cortège devant le lit et derrière le lit.
Dans les deux cas, la chose dépend d'une seule question : celui dont le lit a besoin, c'est-à-dire qui va effectivement le porter et y être directement impliqué, est dispensé de la lecture du Chema. Et celui dont le lit n'a pas besoin, qui ne fait que l'accompagner, est tenu de la lecture du Chema.
La raison en est la suivante : la lecture du Chema est une mitsva que l'on peut accomplir tout en marchant, et même le tout premier verset, qui exige de la concentration, on peut s'arrêter un instant pour le dire. C'est pourquoi il est possible pour eux, les accompagnateurs qui ne portent pas effectivement le défunt, d'accomplir la mitsva de la lecture du Chema.
Les uns et les autres sont dispensés de la prière :
Mais "elou veelou" - aussi bien ceux dont le lit a besoin et qui vont effectivement le porter, que ceux qui ne vont pas le porter mais seulement l'accompagner - sont dispensés de la prière, tant de la lecture du Chema que de la prière du Chemoné Essré. Et cela parce qu'on ne peut pas les accomplir tout en marchant, car elles exigent de se tenir debout et de se concentrer.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de l'onen : tant que son défunt est étendu devant lui et n'a pas été enterré, il est dispensé de la lecture du Chema, de la prière, des téfilines et de toutes les mitsvot énoncées dans la Torah, parce qu'il est occupé par l'enterrement de son défunt. Nous avons également appris la loi des accompagnateurs : ceux qui portent le lit et ceux qui les relaient, ainsi que ceux qui marchent devant le lit et derrière lui - ceux dont le lit a besoin sont dispensés, et ceux dont le lit n'a pas besoin sont tenus de la lecture du Chema, qu'on peut accomplir même en marchant ; et les uns comme les autres sont dispensés de la prière qui exige de se tenir debout et de se concentrer.