Voici la michna 7 du chapitre 5, la dernière michna du chapitre. Deux sujets y sont traités : le transport de portions par des invités ayant fait un érouv de limites (érouv te'houmin), et la loi concernant l'abreuvage et l'abattage des animaux sauvages et domestiques.
"Mi shezimen etslo ore'him - lo yoli'h beyadam manot" - Celui qui a invité chez lui des convives ne leur fera pas porter de portions :
Il s'agit ici de quelqu'un qui a invité chez lui des convives résidant en dehors de la limite (te'houm), et ceux-ci ont fait un érouv de limites afin de pouvoir venir lui rendre visite. L'hôte n'a pas le droit de leur donner des portions de nourriture à emporter pour leur retour chez eux : les restes du repas et autres choses semblables. La raison en est la suivante : cette nourriture ne se trouvait pas dans leur limite à l'entrée du jour de fête, mais dans la limite de l'hôte. C'est pourquoi elle n'est pas incluse dans leur érouv de limites et ils n'ont pas le droit de l'emporter avec eux.
"Ela im ken zika lahem meerev yom tov" - À moins qu'il ne leur en ait fait acquérir la propriété la veille du jour de fête :
Si l'hôte a fait acquérir aux convives la propriété des portions dès la veille du jour de fête, par exemple en faisant en sorte qu'une autre personne les acquière pour eux par un acte d'acquisition (kinyan), les portions sont devenues les leurs avant l'entrée du jour de fête. Dès lors, à l'entrée de la fête, cette nourriture se rattache à leur érouv de limites, et puisqu'ils ont fait un érouv, ils ont le droit de l'emporter avec eux à leur retour.
"Ein mashkin veshoa'hatin et hamidbariyot" - On n'abreuve pas et on n'abat pas les animaux sauvages :
Les midbariyot sont les animaux qui vivent dans le désert, en dehors de la ville. On avait coutume d'abreuver l'animal avant de l'abattre pour deux raisons :
Pour faciliter le dépouillement de la peau.
Et selon d'autres, pour aider à retirer les adhérences (sira'hot) qui se trouvent sur le poumon.
On n'effectue aucune de ces actions sur les animaux sauvages, car ils sont considérés comme mouktsé : l'esprit de l'homme ne se porte pas sur eux et ils ne sont pas destinés à son usage.
"Aval mashkin veshoa'hatin et habaytiyot" - Mais on abreuve et on abat les animaux domestiques :
Les animaux domestiques sont permis à l'abreuvage et à l'abattage, et la michna définit lesquels ils sont :
"Elou hen baytiyot" - Ce sont les animaux domestiques : ceux qui passent la nuit en ville. Puisqu'ils séjournent à l'intérieur de la ville et se trouvent dans la zone, ils sont préparés et disponibles et ne sont pas mouktsé.
"Midbariyot" - Ce sont ceux qui passent la nuit dans les pâturages, c'est-à-dire les animaux qui passent la nuit dans les champs. Puisque l'esprit de l'homme ne se porte pas sur eux à l'entrée du jour de fête, ils sont considérés comme mouktsé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'hôte ne fait pas porter de portions par ses invités ayant fait un érouv de limites, à moins qu'il ne leur en ait fait acquérir la propriété la veille du jour de fête, auquel cas elles sont incluses dans leur érouv. Nous avons également appris la distinction entre les animaux sauvages, qui passent la nuit dans les pâturages et sont considérés comme mouktsé, et les animaux domestiques, qui passent la nuit en ville et sont disponibles à l'usage, que l'on a le droit d'abreuver et d'abattre.
Ainsi s'achève le traité : le traité Beitsa, que certains appellent aussi 'Bea'. Nous espérons que vous nous rejoindrez pour le traité suivant, le traité Roch Hachana.