Betsa, chapitre 5, michna 4. Nous poursuivons l'étude des lois du te'houm, et abordons à présent le statut des ustensiles et ingrédients empruntés pendant Yom Tov : selon quelle personne leur te'houm est-il déterminé.
Celui qui emprunte un ustensile à son prochain :
"Hachoel keli me'havero me'erev Yom Tov - keraglé hachoel" - le te'houm de l'ustensile se détermine selon celui de l'emprunteur, car l'emprunt a eu lieu avant l'entrée de Yom Tov. Les lois du te'houm entrent en vigueur avec l'entrée de Yom Tov, et à ce moment-là l'ustensile se trouvait déjà en possession de l'emprunteur.
"be Yom Tov - keraglé hamachil" - le te'houm de l'ustensile se détermine selon celui du prêteur, car au début de Yom Tov l'ustensile se trouvait encore en sa possession.
La femme qui emprunte à sa compagne :
La michna poursuit : "Ha'icha chechaala me'haverta tavlin oumayim oumelah le'issata - haré élou keraglé chtéhen". Une femme qui a emprunté à sa compagne des épices, de l'eau et du sel pour la pâte qu'elle prépare : la pâte reçoit le statut des deux femmes réunies. Cela signifie que la pâte ne peut se déplacer que dans la zone commune aux deux te'houmim, c'est-à-dire à l'endroit où les deux femmes sont autorisées à marcher. Si leurs te'houmim diffèrent, c'est là le seul endroit où cette pâte pourra se déplacer pendant Yom Tov.
L'avis de Rabbi Yehouda :
"Rabbi Yehouda potèr bamayim" - selon Rabbi Yehouda, on ne détermine pas le statut de la pâte d'après l'eau. Une femme qui a emprunté de l'eau à sa compagne, cela ne pose aucun problème, car l'eau contenue dans la pâte n'est pas perceptible et n'est pas considérée comme suffisamment significative. Elle perd son statut autonome et est annulée dans la pâte, et par conséquent la participation de la prêteuse ne suffit pas à déterminer le te'houm.
En revanche, concernant le sel, Rabbi Yehouda ne conteste pas, car il s'agit de gros sel qui est perceptible et ressenti dans la pâte. S'il s'agissait de sel fin qui se dissout dans la pâte, Rabbi Yehouda lui donnerait le statut de l'eau : annulé dans la pâte, et l'apport de la prêteuse serait sans importance.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un ustensile emprunté la veille de Yom Tov suit le te'houm de l'emprunteur, et qu'un ustensile emprunté pendant Yom Tov lui-même suit le te'houm du prêteur, le tout selon l'endroit où il se trouvait à l'entrée de Yom Tov. Nous avons également appris qu'une pâte confectionnée avec des épices, de l'eau et du sel empruntés reçoit le statut des deux femmes, et ne se déplace que dans le te'houm qui leur est commun. Rabbi Yehouda dispense pour l'eau, car elle est annulée dans la pâte, mais concède pour le gros sel qui y est perceptible.