Nous abordons le traité Betsa, chapitre 5, michna 3. A partir de ce point et jusqu'à la fin du chapitre, qui est aussi la fin du traité, les michnayot traitent des lois du te'houm (limite de déplacement) le jour de Yom Tov.
"Habehema vehakelim keraglé habealim" :
L'animal et les ustensiles, du point de vue du te'houm dans lequel il est permis de les transporter, suivent les pas de leurs propriétaires. Si les propriétaires ont établi un érouv te'houmin, ils sont également entraînés à la suite de cet érouv ; et s'ils n'en ont pas établi, leur te'houm est fixé selon la ville où résident les propriétaires. En résumé : partout où les propriétaires ont le droit de se rendre, ils ont aussi le droit de transporter leur animal et leurs ustensiles.
"Hamoser behemto lieveno o leroé" :
Quelle est la loi lorsque, le jour même de Yom Tov, l'identité du responsable de l'animal change, et que les propriétaires le confient à leur fils ou à un berger ? La michna établit : "Haré élou keraglé habealim". Puisqu'à l'entrée de Yom Tov l'animal se trouvait sous l'autorité et le contrôle des propriétaires, son te'houm est fixé selon les propriétaires. Même si le fils ou le berger a un te'houm différent du leur, l'animal n'est pas entraîné à sa suite, bien qu'il soit maintenant celui qui le contrôle, car la fixation du te'houm a déjà eu lieu à l'entrée de Yom Tov.
La Guemara précise que, concernant le berger, cela s'applique précisément lorsqu'il y a dans la ville plus d'un berger. Mais s'il n'y a dans la ville qu'un seul berger, on présume déjà, à l'entrée de Yom Tov, que le berger viendra prendre l'animal au cours de Yom Tov, et par conséquent le te'houm de l'animal est fixé selon le te'houm du berger.
"Kelim hameyou'hadin lea'had min ha'a'him chebabayit" :
La michna traite d'un groupe de frères habitant une même maison, ayant entre leurs mains différents objets. Et à ce sujet, la michna distingue entre deux situations :
"Kelim hameyou'hadin lea'had min ha'a'him chebabayit - haré élou keraglav" - les ustensiles ou vêtements réservés à un frère déterminé, leur te'houm est fixé selon le te'houm de ce frère. Et si un autre frère lui a emprunté son manteau, il n'a le droit de le transporter que jusqu'à l'endroit où pouvait se rendre le frère à qui appartient l'objet.
"Vecheénan meyou'hadin - haré élou kemakom chehol'hin" - les ustensiles qui ne sont réservés à aucun frère en particulier sont pour ainsi dire la propriété de tous en commun, et leur te'houm est fixé selon le plus petit dénominateur commun : seulement les endroits où tous ont le droit de se rendre. Si les te'houmim des frères diffèrent les uns des autres, la permission est limitée au te'houm commun à tous. C'est pourquoi, si l'un d'eux a établi un érouv te'houmin et que les autres n'en ont pas établi, on ne peut transporter les ustensiles qu'à l'intérieur de la zone de recouvrement entre le te'houm des frères qui n'ont pas fait d'érouv et le te'houm du frère qui a fait un érouv.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'animal et les ustensiles suivent les pas de leurs propriétaires, et que même si l'animal a été confié le jour de Yom Tov à un fils ou à un berger, son te'houm reste celui des propriétaires, sauf dans le cas où il n'y a dans la ville qu'un seul berger. Nous avons également appris la distinction entre les ustensiles réservés à l'un des frères, qui suivent ses pas, et les ustensiles qui ne sont réservés à personne, dont le transport est limité au te'houm commun à tous les frères.
Dans la suite du chapitre, nous continuerons à traiter des lois du te'houm le jour de Yom Tov.