Betsa, chapitre deux, michna 9. Dans la michna précédente, nous avons traité de la mouture dans un moulin à poivre à Yom Tov, et à partir d'ici notre michna se tourne vers un autre sujet : les lois de l'impureté et de la pureté, et le statut du moulin à poivre et de ses parties.
Texte de la michna :
"Rehayim chel pilpelin temeah michoum cheloucha" - trois sortes de composants différents se trouvent dans un moulin à poivre, et dans chacun d'eux il y a un élément qui le fait considérer comme un ustensile, c'est à dire susceptible de recevoir l'impureté.
Les trois composants :
Michoum beit kiboul - le réceptacle dans lequel le poivre est placé est un récipient, et par sa définition même il reçoit l'impureté. Même s'il est fait de bois, il s'agit toujours d'un ustensile de bois pouvant recevoir et contenir quelque chose, et il est donc considéré comme susceptible de recevoir l'impureté.
Michoum kli matechet - la partie qui effectue la mouture est faite de métal. Et même s'il s'agit de ce que nous appelons un ustensile de métal plat, c'est à dire un ustensile qui ne contient rien, puisque sa fonction est de broyer et de moudre et qu'il est fait de métal, il est considéré comme impur.
Michoum kli hivara - la partie centrale du moulin à poivre était une sorte de tamis, comme un treillis.
Pourquoi le kli hivara est-il impur ?
Certains comprennent qu'il est impur parce qu'il ressemble à un récipient, au réceptacle, bien qu'il ne soit pas véritablement un réceptacle.
D'autres comprennent que son impureté vient d'une autre raison : il ressemble à un ustensile tissé, en raison de la manière dont ses parties s'entrecroisent les unes avec les autres. Cette impureté est d'ordre rabbinique : les Sages ont dit qu'il serait impur parce qu'il est comme un ustensile tissé.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un moulin à poivre est impur à cause de trois composants : son réceptacle, qui est un récipient recevant l'impureté même lorsqu'il est en bois ; la partie métallique qui moud, impure même en tant qu'ustensile de métal plat ; et le kli hivara au centre, dont la raison de l'impureté fait l'objet d'une divergence, soit à cause de sa ressemblance à un récipient, soit à cause de sa ressemblance à un ustensile tissé, et cela d'ordre rabbinique.