Beitsa, chapitre deux, michna 5. Cette michna rapporte une controverse entre Beit Chammai et Beit Hillel, qui tourne autour d'une seule question : si l'allumage d'un feu a été permis pour cuire de la nourriture, est-il également permis pour d'autres agréments ?
L'avis de Beit Chammai :
"Lo yeham adam hamin leraglav, ela im ken reouyin lichtiya" - une personne n'a pas le droit de faire chauffer de l'eau afin de s'en laver les pieds, sauf si cette eau est propre à la boisson. Autrement dit, le chauffage doit se faire pour boire, et dès lors que l'eau est disponible devant lui à cette fin, il peut aussi l'utiliser pour se laver les pieds, et à plus forte raison pour se laver le visage et les mains. Certains estiment même qu'il faut en boire un peu concrètement.
L'avis de Beit Hillel :
"OuBeit Hillel matirin" - il est permis de faire chauffer de l'eau même uniquement pour se laver les pieds, et à plus forte raison pour le visage et les mains. Le fondement de cette permission est la règle "mitokh chehoutra havara letsorekh, houtra gam chelo letsorekh" (puisque l'allumage a été permis dans un but, il a aussi été permis sans but) : dès lors que l'allumage du feu a été permis un jour de fête pour la nourriture, il a également été permis même sans but alimentaire, mais pour un autre avantage de la personne.
Certains comprennent que Beit Hillel a précisément permis le lavage des mains et des pieds, car c'est un besoin courant chez tous ; en revanche le lavage de tout le corps, qui n'est pas considéré comme un besoin général, n'a pas été permis. Et si l'eau a été chauffée pendant qu'il faisait encore jour, les décisionnaires sont partagés : est-il permis de laver tout le corps un jour de fête, ou bien seulement le visage, les mains et les pieds ?
L'allumage d'un feu :
La michna se termine par une affirmation attribuée à l'avis de Beit Hillel : "Osse adam medoura oumithamem kenegda" - une personne a le droit d'allumer un feu et de se réchauffer auprès de lui un jour de fête. Bien que ce ne soit pas un besoin alimentaire mais un autre agrément, Beit Hillel estime que, pour le travail d'allumage un jour de fête, d'autres agréments ont également été permis.
En résumé : dans cette michna, Beit Chammai et Beit Hillel divergent sur l'étendue de la permission d'allumer un feu un jour de fête : selon Beit Chammai, on ne peut chauffer de l'eau que si elle est propre à la boisson, tandis que selon Beit Hillel, puisque l'allumage a été permis pour la nourriture, il a également été permis sans but alimentaire, d'où la permission de chauffer l'eau pour se laver et la permission de faire un feu pour se réchauffer auprès de lui.