Traité Beitsa, deuxième chapitre, michna 4. Avant d'étudier les propos de la michna, posons un cadre : il existe plusieurs types de sacrifices qu'une personne est tenue d'apporter pendant Yom Tov.
Les types de sacrifices que l'on doit apporter pendant Yom Tov :
Chalmé 'haguiga - un sacrifice de type chelamim dont les propriétaires qui l'apportent mangent une partie, tandis que d'autres parties sont mangées par les kohanim et d'autres encore brûlées sur l'autel. Il incombe à la personne de l'apporter pendant Yom Tov.
Chalmé sim'ha - un sacrifice que l'on apporte dans le cas où la personne n'a pas d'autre viande à manger.
Olat réiya - un sacrifice de type ola entièrement brûlé sur l'autel. Son objet est de se présenter devant Hachem : la personne vient et apporte un sacrifice à Hachem.
La position de Beth Chamaï :
"Beth Chamaï omrim : mevi'in chelamim" - il est permis d'apporter pendant Yom Tov les chalmé 'haguiga ou les chalmé sim'ha, car ils viennent pour les besoins de la consommation, et un travail effectué pour les besoins de la nourriture est permis pendant Yom Tov.
Toutefois, chaque sacrifice individuel nécessite au préalable une semikha : le propriétaire du sacrifice pose ses mains sur la tête de l'animal et appuie vers le bas de toutes ses forces. Selon Beth Chamaï, la semikha implique que la personne fait reposer le poids de son corps sur l'animal - si l'animal s'écartait, la personne tomberait - or il est interdit de se servir d'un être vivant et de tirer profit d'un animal vivant pendant Chabbat et Yom Tov.
"vé'ein somkhin aleihem" - c'est pourquoi on ne fait pas la semikha pendant Yom Tov, mais il faut l'effectuer avant, la veille de Yom Tov. Beth Chamaï ne considère pas que la semikha doive être vraiment proche de l'abattage.
"af lo olot" - de même, on n'apporte pas pendant Yom Tov de sacrifice ola, puisqu'elle ne comporte pas d'élément de nourriture et qu'elle est entièrement offerte à Hachem. La olat réiya elle aussi doit être apportée après le premier jour de Yom Tov, pendant 'hol hamoèd ; et à Chavouot, pendant les jours de rattrapage qui suivent.
La position de Beth Hillel :
"ouveth Hillel omrim : mevi'in chelamim véolot" - il est permis d'apporter pendant Yom Tov les chalmé 'haguiga et les chalmé sim'ha, comme le pense Beth Chamaï, et même la olat réiya.
"vésomkhin aleihem" - la semikha elle aussi est permise, car selon Beth Hillel la semikha doit être faite vraiment proche de l'abattage, et il est impossible de l'effectuer avant, la veille de Yom Tov. C'est pourquoi, bien qu'il existe une interdiction rabbinique de se servir des êtres vivants, la chose a été permise ici en raison de la nécessité halakhique de la semikha.
Nedarim et nedavot :
Beth Hillel lui aussi admet que les sacrifices de nedarim et de nedavot, qui ne sont qu'un don, ne doivent pas être apportés pendant Yom Tov - ni les olot ni même les chelamim - et qu'il faut les apporter un autre jour pendant 'hol hamoèd. Et bien que les chelamim soient mangés, puisque leur apport n'est pas imposé par la Torah, on ne les apporte pas pendant Yom Tov, car celui qui mange du sacrifice mange de la table d'En Haut, de la table du Saint béni soit-Il : le sacrifice est apporté à Hachem, et la personne en mange par la même occasion, mais l'essentiel en est un sacrifice à Hachem et non une nourriture personnelle.
En résumé : dans cette michna, Beth Chamaï et Beth Hillel divergent au sujet de l'apport des sacrifices pendant Yom Tov. Selon Beth Chamaï, on apporte uniquement les chelamim, parce qu'ils comportent de la nourriture, on ne fait pas leur semikha pendant Yom Tov mais la veille de Yom Tov, et on n'apporte pas de olot. Selon Beth Hillel, on apporte aussi les olot et on fait leur semikha, car la semikha doit être proche de l'abattage. Et selon toutes les opinions, les sacrifices de nedarim et de nedavot ne sont pas offerts pendant Yom Tov.