Beitsa, deuxieme chapitre, deuxieme michna. Cette michna traite de la loi concernant l'immersion avant le Chabbat ou pendant le Chabbat lui-meme, en guise de preparation pour yom tov.
Le principe qui fonde cette loi :
Un ustensile qui n'est pas apte a l'usage en raison de son etat d'impurete : le plonger dans un mikve ressemble a une reparation de l'ustensile. La reparation physique reelle d'un ustensile est interdite le Chabbat et a yom tov, et la question est de savoir si sa reparation du point de vue halakhique est assimilee a une reparation reelle. Nos Sages ont etabli que, sur le plan rabbinique, il ne faut pas le faire.
La question de la michna qui nous occupe porte sur le fait de savoir si cette loi s'applique aussi a une personne : un homme impur qui change son statut halakhique par l'immersion.
"Yom tov chehal lihyot ahar haChabbat" - un yom tov qui tombe apres le Chabbat :
Lorsque yom tov tombe immediatement apres le Chabbat, et qu'il existe une mitsva de se purifier et de purifier ses affaires en guise de preparation pour yom tov, une difficulte surgit : d'ordinaire, on se rendait au mikve la veille de yom tov, alors qu'ici la veille de yom tov est le Chabbat lui-meme.
"Beit Chamai omerim : matbilin et hakol milifnei haChabbat" - l'ecole de Chamai dit : on immerge tout avant le Chabbat - tout doit etre immerge avant le Chabbat, les ustensiles comme les personnes, car on ne peut immerger le Chabbat ni une personne ni des ustensiles, cette immersion etant comparable a une reparation le Chabbat. Par consequent, celui qui souhaite etre pret pour yom tov doit le faire avant le Chabbat.
"OuBeit Hillel omerim : kelim milifnei haChabbat, veadam baChabbat" - l'ecole de Hillel dit : les ustensiles avant le Chabbat, et la personne pendant le Chabbat - pour les ustensiles, l'ecole de Hillel est d'accord avec l'ecole de Chamai qu'il faut les immerger avant le Chabbat, car, sur le plan rabbinique, cela apparait comme leur reparation. En revanche, une personne peut s'immerger meme le Chabbat, car il n'est pas manifeste chez elle qu'elle vient changer son statut, puisqu'elle peut s'immerger meme dans le seul but de se rafraichir.
En resume : dans cette michna, nous avons appris que l'immersion d'un ustensile impur est consideree comme sa reparation, et elle a donc ete interdite le Chabbat et a yom tov. Selon l'ecole de Chamai, une seule loi s'applique aux ustensiles et a la personne, et tout doit etre immerge avant le Chabbat ; selon l'ecole de Hillel, les lois different : les ustensiles, avant le Chabbat, tandis que la personne peut s'immerger meme le Chabbat, car cela n'apparait pas comme une reparation.