Au chapitre 1 du traité Beitsa, nous arrivons à la michna 9, qui traite de l'envoi de cadeaux de nourriture le jour de fête.
L'avis de Beth Chamaï :
"Ein mechalehin beyom tov ela manot" - on ne peut envoyer de cadeaux le jour de fête que des portions seulement. Les "manot" désignent une nourriture prête, destinée à être mangée, et non une chose nécessitant cuisson, abattage ou autre chose de ce genre.
L'avis de Beth Hillel :
"Mechalehin behema haya veof, bein hayin bein chehoutin" - selon Beth Hillel, il est permis d'envoyer :
behema - un animal domestique.
haya - un animal sauvage, comme un cerf.
of - un oiseau.
Et il n'y a pas de différence selon qu'ils soient vivants ou déjà abattus, car on peut les préparer le jour de fête.
"Mechalehin yeinot, chemanim, selatot vekitniot" - Beth Hillel poursuit et énumère d'autres choses :
yeinot vechemanim - le vin et l'huile, destinés à un usage immédiat.
selatot - la semoule et la farine, puisqu'il est permis de pétrir et de cuire le jour de fête.
kitniot - les légumineuses, que l'on peut cuire le jour de fête.
La restriction concernant les céréales et la controverse de Rabbi Chimon :
"Aval lo tevoua" - ici Beth Hillel apporte une réserve : on ne peut pas envoyer de céréales, car les céréales nécessitent d'être moulues, et on ne permet pas de moudre des céréales le jour de fête. La mouture se fait généralement en grandes quantités, et cela signifie une préparation pour un usage futur, c'est pourquoi cela n'est pas permis.
"Rabbi Chimon matir betevoua" - Rabbi Chimon permet d'envoyer même des céréales. Sa raison est que, bien qu'il ne soit pas possible de moudre les céréales pour en faire de la farine, on peut en préparer une sorte de bouillie et la cuire, si bien qu'il y a là un usage le jour de fête même.
La réserve de la Guemara :
La Guemara ajoute une réserve : lorsque Beth Hillel permet d'envoyer ces choses le jour de fête, on ne l'a permis que par l'intermédiaire d'une ou deux personnes. Dès lors que trois personnes les portent ensemble, cela ressemble à quelqu'un qui envoie de la marchandise pour la vendre au marché, et puisqu'il y a là un aspect trompeur et une fausse impression, Beth Hillel l'a interdit.
En résumé : dans cette michna, Beth Chamaï et Beth Hillel divergent au sujet de l'envoi de nourritures le jour de fête : Beth Chamaï n'a permis que des portions prêtes à être mangées, tandis que Beth Hillel a permis même un animal domestique, un animal sauvage et un oiseau - vivants ou abattus - ainsi que le vin, l'huile, la semoule et les légumineuses, car on peut les préparer le jour de fête. Les céréales ont été interdites à cause de la mouture, et Rabbi Chimon les a permises parce qu'on peut les cuire en bouillie. Et selon la conclusion de la Guemara, la permission ne vaut précisément que lorsque l'envoi se fait par une ou deux personnes, et non par trois, à cause de l'apparence trompeuse.