Beitsa, chapitre 1, michna 2. La michna commence : "Ha-choḥet ḥaya va-of be-yom tov" - une personne qui abat un jour de fête un animal sauvage non domestiqué, comme un cerf, ou une volaille. L'abattage un jour de fête est permis pour les besoins de la consommation, mais l'animal sauvage et la volaille, contrairement au bétail (comme un mouton ou une vache), nécessitent la couverture du sang, une mitsva propre à l'animal sauvage et à la volaille uniquement.
La Guemara précise que la michna ne traite pas de celui qui a déjà abattu concrètement, mais de celui qui vient poser une question sur la halakha : il souhaite abattre un animal sauvage ou une volaille un jour de fête, et comment doit-il agir ?
Divergence entre Beth Chamaï et Beth Hillel :
"Beth Chamaï omrim : yaḥpor be-deker vi-khaseh" - il lui est permis de creuser avec une houe et de couvrir le sang avec la terre qu'il a remontée. La Guemara nuance cela et établit cette règle dans le cas d'une houe déjà plantée, une houe qui était déjà enfoncée dans le sol avant le jour de fête, car creuser un jour de fête est interdit. De même, il faut que la terre soit meuble, sinon il transgresserait le travail de moudre en effritant le sol. Il s'avère donc qu'il s'agit d'une situation précise et bien définie : une houe plantée dans une terre molle, que l'on peut retirer et dont la terre servira à couvrir le sang.
"U-Beth Hillel omrim : lo yichḥot ela im ken haya lo afar mukhan mi-be-od yom" - il ne doit pas abattre à moins d'avoir préparé pour lui-même de la terre avant le jour de fête, de sorte que cette terre ait été mise à part et destinée à cet usage et ne soit donc pas mouktseh. De cette manière, il n'a besoin d'aucune action, comme retirer une houe du sol, ce qui ressemble au travail de creuser, car la terre est prête et disponible devant lui.
"U-modim che-im chaḥat che-yaḥpor be-deker vi-khaseh" - Beth Hillel a parlé de celui qui vient poser la question au départ, à savoir s'il doit abattre ; mais pour celui qui a déjà abattu, Beth Hillel reconnaît avec Beth Chamaï qu'il retirera la houe du sol et couvrira avec sa terre. Et tout ceci selon les conditions mentionnées : que la houe soit déjà plantée dans le sol avant le jour de fête, et que la terre soit meuble et n'ait pas besoin d'être effritée.
La cendre de foyer :
La dernière affirmation de la michna ne fait pas partie de la divergence entre Beth Chamaï et Beth Hillel, mais constitue une règle distincte que tous reconnaissent : la cendre du foyer est considérée comme prête et destinée à la couverture du sang, et il n'est pas nécessaire de la mettre à part spécialement avant le jour de fête. C'est une chose qui est là et disponible pour cet usage, et l'homme envisage naturellement que l'un des usages possibles de la cendre est la couverture du sang.
Toutefois, cela n'est dit que pour la cendre provenant de ce qui a été brûlé avant le jour de fête. Mais la cendre provenant de bois ou de braises qui ont été brûlés le jour de fête lui-même, l'homme n'avait pas à l'esprit, avant le jour de fête, qu'elle servirait à couvrir le sang. Cependant, si la cendre est encore assez chaude pour que l'on puisse y griller un œuf, elle a alors un usage permis un jour de fête et n'est pas mouktseh. Par conséquent, bien qu'elle ait été brûlée le jour de fête, il est permis de la déplacer et d'en couvrir le sang, puisqu'elle a un usage permis, celui de griller un œuf.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les lois de la couverture du sang un jour de fête pour celui qui abat un animal sauvage ou une volaille : Beth Chamaï permet de creuser avec une houe et de couvrir (avec une houe plantée et une terre meuble), et Beth Hillel considère qu'il ne doit pas abattre à moins d'avoir préparé de la terre avant le jour de fête, tout en reconnaissant qu'après coup, s'il a abattu, il creusera avec une houe et couvrira. Nous avons également appris la règle sur laquelle tous s'accordent, à savoir que la cendre de foyer est prête, ainsi que la distinction entre une cendre brûlée la veille du jour de fête et une cendre brûlée le jour de fête et dont la chaleur convient à griller un œuf.