Traité Béchorot, chapitre 7, Michna 3. La Michna continue d'énumérer les défauts esthétiques qui font qu'une personne ne ressemble pas à un descendant typique d'Aharon, la rendant ainsi inapte au service. L'essentiel de notre Michna traite des défauts autour des yeux.
"Ezehou charoum" :
La Michna commence en disant que le charoum est disqualifié. Le mot "charoum" signifie quelque chose de détruit, et il faut comprendre ce qui est détruit chez cette personne. La Michna explique : "Ezehou charoum? chekochel chetei einav ke'achat" - il n'a pas d'arête nasale, et il peut donc passer le fard sur les deux paupières en même temps sans se heurter à l'arête du nez. L'arête du nez est complètement absente, et l'apparence de cette personne est si anormale qu'elle ne peut pas accomplir le service.
C'est l'opinion de Rabbi Yossi dans la Guémara. Les Sages estiment qu'il n'est pas nécessaire qu'il y ait une absence totale de l'arête nasale : même si l'arête est seulement enfoncée vers l'intérieur, au point qu'un enfant sans filtre dirait à sa mère "regarde cet homme, son nez est tellement enfoncé" - c'est déjà un problème, et telle est la Halakha.
Défauts liés à l'emplacement et à l'apparence des yeux :
"Chetei einav lemala" - ses deux yeux sont situés trop haut sur sa tête, c'est-à-dire que les orbites sont placées à peu près à l'endroit où devrait se trouver son front.
"Chetei einav lemata" - ses yeux sont très bas, au point que les orbites sont placées à l'endroit où devraient être ses joues. Son apparence est étrange, et il ne peut pas accomplir le service.
Ayin achat lemala ve'ayin achat lemata - un œil est normal et le second est trop haut, ou un œil est normal et le second est trop bas, de sorte que les orbites ne sont pas symétriques et que son apparence est suffisamment étrange pour le disqualifier pour le service.
"Haro'eh et hacheder ve'et ha'aliya ke'achat" - une personne qui louche. Médicalement, il s'agit d'hypotropie : les muscles de l'œil ne sont pas forts, et un œil semble donc regarder vers le haut et l'autre droit devant. Il s'avère que la définition exacte est l'inverse, lorsque l'œil regarde vers le bas ou sur le côté, et de toute façon, une telle apparence, si elle est très étrange, pose le même problème. La Michna précise que si un œil regarde vers le haut et l'autre droit ou vers le bas, c'est un problème.
"Sachei chemech" - le mot est proche de "soukka" et "skhakh", et signifie couvrir et ombrager. Cette personne se fait de l'ombre contre le soleil, car ses yeux sont sensibles et elle ne peut pas être exposée à la lumière directe du soleil ; elle cligne constamment des yeux ou les ferme fortement à la lumière. Son apparence est étrange, et elle ne peut pas accomplir le service.
"Hazougdos" - le mot est composé de deux mots qui signifient paire, double ou jumeau : "zoug" en hébreu, et "dos" qui signifie deux en latin (comme en comptant uno, dos, ou comme le mot deuce dans un jeu de cartes, qui signifie le chiffre deux). L'idée est que ses membres ne sont pas correctement assortis en tant que paire. L'exemple principal est l'hétérochromie - deux yeux de deux couleurs différentes : un œil bleu et un œil vert, ou un œil bleu et un œil noir, et cette apparence est très étrange. Cependant, fondamentalement, tous les êtres humains ont été créés avec une symétrie bilatérale, et tout vient chez eux par paires sur le visage et dans le corps : deux oreilles, deux yeux, deux narines, deux mains et deux jambes. Par conséquent, toute asymétrie flagrante - un sourcil sans l'autre, une oreille sans l'autre, ou une main très longue et la seconde très courte - tous ces organes qui auraient dû être identiques et parallèles et ne le sont pas, sont inclus dans la catégorie générale de zougdos.
"Vehatziran" - une personne dont les yeux pleurent particulièrement, une condition appelée épiphora. Ses yeux ne se drainent pas correctement, et le problème se situe au niveau des canaux lacrymaux, c'est pourquoi elle larmoie constamment de manière excessive. On dirait qu'elle pleure tout le temps, et son visage est mouillé bien qu'elle ne pleure pas. C'est également un problème.
"Ouchenachrou rissei einav passoul mipnei mar'it ha'ayin" :
Ici, il s'agit d'un sujet différent. Celui dont les cils sont tombés, ne laissant que de petites souches à l'endroit où se trouvaient les cils, n'a pas du tout une belle apparence, et c'est pourquoi il est disqualifié à cause de l'apparence (mar'it ha'ayin). Cependant, ici le terme "mar'it ha'ayin" n'a pas sa signification habituelle : dans d'autres endroits, il signifie ce que les gens diront, de peur qu'ils n'aient une fausse impression en le voyant. Ici, il a son sens littéral - la façon dont il apparaît aux yeux.
Il s'agit donc uniquement d'une évaluation miderabbanan : quelle est l'apparence qui n'est pas assez esthétique pour qu'il soit apte au service. C'est la situation de cette personne dont les cils sont tombés, laissant de petites souches et lui donnant une apparence étrange, et selon l'avis des Sages, elle ne doit pas accomplir le service. C'est un din miderabbanan, c'est pourquoi si elle a accompli le service, elle n'enfreint ni commandement positif ni commandement négatif, et son service est valide bedi'avad. Mais lekhatchila, puisque son apparence est étrange, anormale et disgracieuse, c'est un problème de mar'it ha'ayin, et elle ne doit pas accomplir le service.