Bechorot chapitre 7, Michna 2. La Michna continue d'énumérer les anomalies qui rendent l'apparence d'une personne si inhabituelle, différente du reste des descendants d'Aharon, qu'elle ne peut pas servir comme kohen dans le Temple.
"Hakéréa'h" :
La Michna établit que "hakéréa'h" (le chauve) est inapte au service, et définit : "Ezehou kéréa'h ? Kol cheïn lo chitah chel séar makéfet méozen leouzen" - ses cheveux se sont complètement retirés, et il ne lui reste pas même une seule ligne de cheveux qui fasse le tour d'une oreille à l'autre à l'arrière de la tête.
La Guemara explique que s'il lui reste une calvitie étrange - une bande de cheveux derrière les oreilles et une autre à l'avant de la tête, de sorte qu'un grand cercle se forme sur sa tête - cette apparence est encore plus inhabituelle, et il n'est certainement pas autorisé à servir. Cependant, la Michna parle d'une personne qui est complètement chauve, à qui il ne reste pas même le dernier cheveu à l'arrière de la tête ; et s'il lui restait ne serait-ce que cette unique rangée, il serait apte et autorisé à servir.
"O giben, o dak, o tevaloul bééno" :
Une personne qui est "giben", ou qui a d'autres défauts à l'œil, est trop inhabituelle pour servir dans le Temple. La question est de savoir ce que la Torah entend par le mot "giben", et c'est sur ce point que les Tanaïm sont en désaccord.
L'opinion du Tana Kama - les sourcils :
Selon la première opinion, "giben" se réfère aux sourcils, et le mot "bééno" à la fin du verset se rapporte aux sourcils qui sont au-dessus de l'œil. La compréhension de base est celle de sourcils disproportionnés, et dans les mots de la Michna :
"Eïn lo guevinim" - puisqu'il est dit dans le verset "o giben" (ou un giben), le "o" (ou) superflu vient nous enseigner qu'il ne s'agit pas seulement de sourcils trop grands, mais aussi de celui qui n'a pas de sourcils du tout.
"Eïn lo éla guevin e'had" - le sens simple est le suivant : ses sourcils se rejoignent pour former un seul long sourcil sur toute la largeur du front au-dessus des yeux, et au lieu de deux, il en a un seul, immense et continu. Et il est certain que celui qui n'a qu'un seul sourcil et à qui il manque le second, a une apparence encore plus étrange et est inapte au service.
"Hou giben haamour baTorah" - conclut le Tana : c'est le "giben" dont parle la Torah.
"Rabbi Dossa omer : kol cheguevinav chokhvim" - Rabbi Dossa ajoute à la liste une autre forme de sourcils disproportionnés : non seulement lorsqu'ils sont reliés en un seul sourcil, mais aussi lorsqu'ils sont si longs qu'ils recouvrent les yeux, et selon l'opinion de Rabbenou Tam - recouvrent les cils. À cause de leur longueur, ils entrent dans les yeux, et l'apparence d'une personne ayant des sourcils aussi épais est inhabituelle, c'est pourquoi il est inapte au service.
Le Bartenoura explique que cet homme peut tailler ses sourcils, et il paraîtra alors normal et pourra retourner servir ; tant que son apparence est inhabituelle, il n'en a pas le droit. Cela souligne la différence mentionnée précédemment : les éléments qui font qu'un kohen ne ressemble pas à la descendance d'Aharon le kohen ne sont pas des défauts intrinsèques. S'il subit une chirurgie esthétique, ou dans notre cas s'il se coupe les poils, le voilà réparé, son apparence n'est plus inhabituelle, et il redevient apte au service. Il ne s'agit pas d'un défaut fondamental d'une personne infirme, mais uniquement d'une apparence atypique.
L'opinion de Rabbi 'Hanania ben Antigonos - le dos :
Rabbi 'Hanania ben Antigonos n'est pas de cet avis et considère que le mot "guiben" du verset ne fait pas référence aux sourcils, mais qu'il dérive du mot "gav" (dos) : il s'agit d'une personne qui donne l'impression d'avoir deux colonnes vertébrales ou deux dos. Une déformation sévère a complètement tordu son dos, au point qu'il semble en avoir deux. Cet homme est le "guiben" du verset, et il est inapte au service en raison de son apparence anormale.
Le Bartenoura souligne qu'il n'y a pas ici de véritable désaccord en pratique. Tout le monde s'accorde à dire qu'un homme aux sourcils particulièrement étranges, tout comme celui qui souffre d'une grave déformation du dos, ne ressemble pas à un homme ordinaire et n'est pas apte au service. Toute la question dans notre Michna porte sur le sens littéral du verset : que désigne la Torah par le mot "guiben". Cependant, selon toutes les opinions, ces anomalies sont si exceptionnelles que toutes les personnes mentionnées ci-dessus ne sont pas autorisées à accomplir le service au Beth Hamikdach.