« Heder » trois cent trente-trois dans le palais du Hayom Yom.
Mardi 27 Tishrei 5704.
Chomech : paracha Noa'h, troisième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 27 du mois, on récite du chapitre 120 jusqu'au chapitre 134 inclus.
Tanya, on poursuit l'Igueret 25. La leçon quotidienne débute à la page 139, aux mots « וְהִנֵּה נוֹדַע », et se termine à la page 278, au mot « לארץ ».
Le pitgam quotidien est bref, et il est extrait d'une lettre écrite par le Rabbi Rayats le 11 Iyar 5702. La lettre est adressée à une jeune fille adolescente, que le Rabbi Rayats tient en très haute estime. D'un côté, il lui décrit la grande problématique de notre génération chez la plupart des jeunes gens et jeunes filles, et décrit comment ils sombrent, que Dieu préserve, dans des choses négatives et s'éloignent de ce qui devrait être — de manière vraiment très tranchante ; et parmi ces propos, il parle de ce que devrait réellement être la vie d'un être humain. Et c'est ici qu'intervient le présent pitgam.
Et quel est le pitgam ? Voici ce qui est écrit : « La Torah et les mitsvot enveloppent la vie de l'homme » — la Torah et les mitsvot ne laissent aucun point de la vie sans une directive précise sur la manière de se comporter à chaque étape, « depuis le jour où il sort du ventre de sa mère jusqu'au moment de son rappel » — depuis l'instant de la naissance jusqu'à ce que l'homme rende son âme en haut. Tous les jours de sa vie, la Torah et les mitsvot ont une directive précise et une instruction sur chaque détail.
« et le placent dans un lieu de lumière » — lorsqu'une personne se conduit selon la Torah et les mitsvot, cela la place dans un lieu lumineux, « avec un intellect sain », de sorte qu'elle ait un regard sain et juste sur les choses, « et l'acquisition de qualités élevées », de sorte qu'elle ait des midot d'un niveau qualitatif élevé, « et des conduites droites », de sorte qu'elle se comporte de manière droite — non seulement dans le domaine « entre l'homme et Dieu », dans ce qui est exigé du Juif envers le Saint béni soit-Il, mais aussi dans le domaine « entre l'homme et son prochain », de sorte qu'elle se comporte avec ceux qui l'entourent de manière agréable et bonne.
"Car celui qui se conduit selon la Torah et les enseignements de nos Sages" — celui qui se comporte selon la Torah écrite et selon les enseignements de nos Sages, qu'ils ont ajoutés dans la Torah orale — "vit une vie heureuse dans le matériel et dans le spirituel".
Dans la suite de la lettre, le Rabbi Rayats conclut en écrivant à cette jeune fille qu'elle a eu le mérite de naître et d'être éduquée dans un environnement de gardiens de la Torah et des mitsvot, et auprès de parents craignant D.ieu ; par conséquent, elle dispose de conditions de départ bien meilleures que les autres jeunes filles dont il est question dans la lettre. Il l'encourage ainsi vivement à se renforcer dans l'accomplissement de la Torah et des mitsvot, à corriger ses traits de caractère, etc. Tel est le contenu de la lettre et le contenu de l'adage quotidien.