La deux-cent-quarante-septième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 29 Tammuz 5703.
Leçons : 'Houmach, Devarim, première paracha avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 29 du mois — c'est le dernier jour du mois de Tammuz, et l'on récite donc depuis le chapitre 140 jusqu'à la fin des Tehilim, le chapitre 150.
Tanya, en ce jour, on étudie tout le chapitre 9 de Iguéret HaTéchouva, depuis le mot "וביעור" jusqu'à la fin du chapitre "דראש השנה".
L'origine de la maxime quotidienne se trouve dans les notes du journal du Rabbi, les propos qu'il entendit de son beau-père — du précédent Rabbi. Dans le passage du journal, il y a un passage qui précède le passage actuel, et où il est écrit que le Rabbi Tséma'h Tsédek a dit qu'un Juif doit être versé dans le Chas comme l'était le Rambam. On y raconte que son fils, Rabbi Yehouda Leib, lui demanda « qu'en est-il de toi ? » [c'est-à-dire, quel est l'état actuel de ton érudition], et le Tséma'h Tsédek répondit « quelques traités », et commença à les énumérer.
Immédiatement après, il est écrit qu'on a trouvé une note de la main du Rabbi Mahara"ch, qu'il avait recopiée de la main de son père, le Tséma'h Tsédek — et c'est là l'adage quotidien. "On a trouvé une note de la main sainte du "Tséma'h Tsédek" dont le contenu est qu'il avait décidé d'étudier chaque jour six heures durant la nuit, debout, le nigleh, et grâce à D.ieu il a tenu et parcouru le Chas Bavli et Yerouchalmi ainsi que les quatre parties du Choul'han Aroukh avec profondeur"
À première vue, il s'agit ici d'une affaire personnelle et privée du Tsemah Tsedek, qui écrivit pour lui-même une chose privée ; néanmoins, le Rabbi l'a insérée comme un dicton destiné au public. Comme le Rabbi le dit une fois, même les affaires personnelles de nos Rabbeïm, nos Nessiïm, qui les concernent eux-mêmes de façon personnelle — car toute affaire d'un Rabbi est liée à tous, et par conséquent il faut connaître aussi de telles affaires, et il faut apparemment en apprendre quelque chose.
Il est intéressant de noter le point qu'il souligne ici — qu'il étudia le nigleh la nuit, debout. Car dans l'introduction au Choulhan Aroukh de l'Admour Hazaken, écrite par ses fils, ceux-ci décrivent une certaine période chez l'Admour Hazaken : « Notre maître, notre père, notre enseignant et notre rabbi » — l'Admour Hazaken — « révisa tout le Talmud pour la 16e fois, debout ». On voit donc que là aussi, on met précisément en évidence ce point, l'étude de cette manière, debout ; et cela est également souligné ici dans la maxime quotidienne.