La 242e "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Mardi 24 Tammuz 5703.
Cours : 'Houmach, Matot-Massé [parachiot combinées], troisième [portion] avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 24 du mois, on récite depuis le chapitre 109 jusqu'au chapitre 118 inclus.
Tanya, en ce jour on achève le chapitre 6 de l'Igueret HaTeshouva. L'étude commence à la page 96 par les mots "וְהִנֵּה יַעֲקֹב" jusqu'à la fin du chapitre 6, "נֶאֱמַר וכו'".
La source de l'adage quotidien se trouve dans une si'ha du Rabbi Rayats (deuxième jour de la fête de Pessa'h en 5697). Dans cette si'ha, le Rabbi Rayats rapporte une histoire à propos d'un 'hassid qui s'adressa au Tsaddik de Rouzhin et lui demanda conseil sur la manière de briser les mauvaises midot. Le Tsaddik de Rouzhin lui expliqua qu'il n'est pas nécessaire de briser les mauvaises midot, mais qu'il faut agir sur elles pour les transformer en bien, et cela grâce à une multiplication de l'étude de la Torah.
Après que le Rabbi Rayats termine le récit, il ajoute que tout ce qui a été raconté jusqu'ici relève d'un aspect de "'hitsoniout" (extériorité). C'est-à-dire que le récit traite d'un homme qui cherchait un "raccourci" pour briser les midot, ce qui est de la "'hitsoniout". Or, dans le travail intérieur, il s'agit d'autre chose, d'une autre voie. Et à ce sujet, il passe à l'explication, dans l'adage qui se trouve devant nous dans le Hayom Yom de ce jour :
"Parmi les adages du "Tséma'h Tsédek" : Un "pnimi" est celui pour qui demander une bénédiction [au Rabbi] pour la réussite dans la 'avoda est de l'ordre de "qu'ils ne s'appuient pas sur des paroles vaines", et ce qui est souhaitable est que "le travail pèse sur les hommes"" :
Et voici ce qui apparaît ici au début du dicton de ce jour "parmi les dictons du Tséma'h Tsédek" : "Qu'est-ce qu'un pnimi ?". "Pnimi" est l'un des surnoms 'hassidiques très connus. La signification de "pnimi" est celui qui accomplit ce qui lui incombe dans le service divin d'une manière fondamentale, véritable et sérieuse, et non pas quelqu'un qui cherche seulement à ce que les choses se fassent, l'essentiel étant que le résultat final soit ce qu'il veut. Mais plutôt quelqu'un qui travaille sur les choses d'une manière très très fondamentale et intérieure. Tel est le surnom "pnimi".
Le Rabbi Tséma'h Tsédek dit : qu'est-ce qu'être un homme intérieur (pnimi) ? « Que tu aies demandé au Rabbi une bénédiction pour réussir dans le service divin », c'est-à-dire venir chez le Rabbi et demander « donne-moi une bénédiction pour que les choses se réalisent ». L'homme pense en lui-même : « Je dois m'occuper du service de Hachem, je dois travailler sur moi-même, alors, donne-moi une bénédiction ! ».
La différence entre la bénédiction et la avoda est radicale. La bénédiction va du haut vers le bas ; celui qui demande « bénis-moi » demande en réalité qu'on fasse descendre sur lui une influence d'en haut afin que la chose se réalise. En revanche, le sens de la « avoda » — le service de Hachem, dit le Rabbi — va du bas vers le haut : travaille sur toi-même petit à petit. Certes, c'est bien plus difficile ainsi, mais c'est un travail intérieur dans lequel il n'y a pas de raccourcis.
Et à ce sujet, le Tsémah Tsédek dit : qui est appelé un pnimi ? Si l'on vient demander une bénédiction dans les domaines du service de Hachem, la chose ressemble aux paroles du verset que Pharaon dit à Moché et Aharon au sujet du peuple d'Israël, lorsqu'il les accusa de chercher à fuir le travail qu'il leur avait imposé. Le verset leur dit : "אל ישעו בדברי שקר" ("qu'ils ne prêtent pas attention à des paroles mensongères"). Rachi sur place explique les mots "paroles mensongères" - "des paroles de vent". Que signifie "des paroles de vent" ? Des paroles de vanité, des paroles "pas sérieuses".
[Bien entendu, bien que ce soient les paroles de Pharaon à Moché et Aharon au sujet du peuple d'Israël, dès lors qu'il s'agit d'un verset faisant partie de la Torah, il y a là aussi un message positif et éternel. Et le Rabbi Tséma'h Tsédek rapporte que dans le service de D.ieu cela est effectivement vrai :]
L'homme ne doit pas s'appuyer et se reposer sur des « paroles vaines », c'est-à-dire demander une bénédiction pour que les choses se fassent d'elles-mêmes. Au contraire, comme il est écrit dans la suite des propos, que Pharaon a dit que ce qui doit être c'est « que le travail pèse sur les hommes ». C'est-à-dire que le travail doit être d'une manière telle que « le travail pèse », cela est certes difficile, c'est un effort pour les hommes qui travaillent. Autrement dit, un travail selon la voie du « d'en bas vers le haut », l'homme lui-même travaillera. Et non pas venir demander une bénédiction pour que les choses se fassent d'en haut de façon facile et rapide. Au contraire, l'homme doit travailler sur lui-même d'en bas, par un effort intérieur. Et c'est cela que l'on appelle un « pnimi ». Telle est la voie juste dans le service de Hachem, et telle est l'exigence de l'adage du Tséma'h Tsédek.