La "salle" deux cent trente-quatre dans le palais du Hayom Yom.
Lundi 16 Tammuz 5703.
Leçons : ‘Houmach, Pin'has, deuxième portion, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 16 du mois, on récite du chapitre 79 jusqu'au chapitre 83 inclus.
Tanya, en ce jour on étudie le chapitre 3 de Iguéret haTechouva. La leçon quotidienne commence à la page 184 par les mots « Oumikol makom », et se termine à la page 93 par le mot « behatsedaka » à la fin du passage.
La source du dicton quotidien se trouve dans un discours (sicha) que le Rabbi Rayats prononça à Simchat Torah 5701. Dans ce même discours, avant d'aborder ce sujet, le Rabbi Rayats raconte l'amour du prochain (ahavat Israël) extraordinaire qui animait le Baal Chem Tov, un amour d'une intensité inconcevable.
Parmi ces choses, il raconte que le Baal Chem Tov se révéla lorsqu'il reçut l'instruction de se révéler de la part de son maître et rabbi bien connu, en l'an 5494. Pendant environ vingt et un ans, jusqu'en 5596, le Baal Chem Tov désignait ses disciples par des appellations d'affection particulières — "ohavim" (aimés), "yedidim" (amis), "chevra ahouvim" (compagnie d'aimés) ou "chevra yedidim" (compagnie d'amis). L'appellation "'hassidim", qui nous est familière jusqu'à aujourd'hui, fut précisément choisie par les mitnaggedim ; le Baal Chem Tov avait d'autres noms et appellations.
Dans la continuité de cette introduction, le Rabbi Rayats rapporte l'adage du Maguid de Mézritch, et nous examinerons ses termes. "L'amour d'Israël du Baal Chem Tov est incommensurable", il est impossible d'en évaluer l'intensité. "Le Rav le Maguid de Mézritch dit : "Puissions-nous embrasser le Sefer Torah avec cet amour même avec lequel mon maître embrassait les enfants en les conduisant au 'heder'", lorsqu'il était "ba'helfer" [aide du mélamed]". Lorsque le Baal Chem Tov était aide du mélamed, il prenait les enfants, les amenait au 'heder' et les embrassait. Le Maguid dit : Puissions-nous aimer un Sefer Torah d'un tel amour, comme le Baal Chem Tov aimait les enfants.
Ailleurs, le Rabbi Rayats raconte cette même histoire, dans une description merveilleuse de la yehidout de son père, le Rabbi Rachab, auprès de son propre père, le Rabbi Maharach — un point très intéressant dans la description de la chose. Au cours de ces propos, le Rabbi Maharach raconta au Rabbi Rachab une série d'histoires, parmi lesquelles celle-ci. Là, l'expression que le Maguid dit à son propre sujet : « Je me bénis moi-même » — le Maguid se bénit lui-même — « d'embrasser un Sefer Torah avec la même affection que celle avec laquelle le Baal Chem Tov embrassait un enfant d'Israël qui récitait l'aleph-beith ». Là, il ne souligne pas le point selon lequel il était un « behelfer » les conduisant au 'héder, mais un petit enfant récitant l'aleph-beith, et combien il l'aimait d'une affection immense.
Dans la continuité de la mise en relation des maximes avec le "Yad ha'Hazaka" du Rambam, nous commençons aujourd'hui, dans le cycle d'étude du Rambam, un nouveau livre correspondant à la maxime : le Sefer Michpatim, qui s'ouvre par les Hilkhot Sekhirout (lois de la location et de l'embauche). Il y a dans les Hilkhot Sekhirout une halakha intéressante, dont on peut dire que la maxime du jour est l'antithèse — son versant positif. Dans le dixième chapitre, la halakha enseigne aussi au sujet d'un enseignant de jeunes enfants : un enseignant d'enfants qui a été négligent envers les enfants et ne les a pas instruits — on le démet de sa fonction, car il n'accomplit pas son travail comme il se doit. Et à l'inverse, il y a le versant positif : qu'est-ce qu'un bon enseignant d'enfants ? Celui qui s'investit tant dans son travail, qui prend les enfants, les chérit et les aime. Et voilà la description de l'immense amour d'Israël du Baal Chem Tov.