La 207ème "chambre" dans l'édifice du Hayom Yom.
Mardi 19 Sivan 5703.
Sections d'étude : Chumash, Shlach, Shlishi, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 19ème jour du mois, du chapitre 90 jusqu'au chapitre 96 inclus.
Tanya, nous concluons aujourd'hui le chapitre 6 du "Shaar HaYichud VeHaEmunah". La leçon quotidienne commence par les mots "Velachen nitzrach", à la page 81, jusqu'à la fin du chapitre avec le mot "HaElokim".
L'enseignement quotidien est tiré d'une lettre écrite par le Rebbe Rayatz le 6 Iyar 5699. Il y décrit l'étude que le Rebbe Tzemach Tzedek avait avec son fils, le Rebbe Maharash. L'étude spéciale décrite ici dans l'enseignement a duré au total quatre ans moins deux mois. Comme nous allons le voir immédiatement, elle a commencé au mois de Marheshvan 5613 et s'est terminée au mois d'Elul 5616. L'étude n'a pas porté sur le même sujet pendant toutes ces quatre années ; l'enseignement détaille exactement comment cela se déroulait - quel était l'ordre d'étude, à quelles heures et pendant combien de temps.
Commençons l'enseignement : "Au mois de Marheshvan 5613, le Tzemach Tzedek a fixé - en plus des autres sections d'étude - une session d'étude avec mon maître, mon grand-père et maître [le Maharash], chaque jour pendant deux heures et demie". C'est-à-dire qu'en plus des autres cours que donnait le Rebbe Tzemach Tzedek, il avait fixé avec son fils, le Rebbe Maharash - qui est le grand-père du Rebbe Rayatz, c'est pourquoi il l'appelle "mon maître, mon grand-père et maître" - une session d'étude quotidienne de deux heures et demie.
À quelles heures avait lieu l'étude ? "En hiver - à partir de dix heures du soir" - en hiver, la leçon commençait à dix heures du soir et durait deux heures et demie jusqu'à minuit et demi. "Et en été, à partir de quatre heures du matin" - en été, c'était de quatre heures à six heures et demie du matin.
Qu'étudiaient-ils ? "Pendant deux ans, l'étude portait sur la kabbale avec des explications de chassidus" - pendant les deux premières années, ils étudiaient en chavruta la kabbale avec des explications de chassidus. Ensuite, durant les deux années restantes (sur les quatre ans moins deux mois), l'étude s'est poursuivie jusqu'en Elul 5616, date à laquelle la leçon a cessé.
Qu'ont-ils étudié pendant la période qui a suivi ? "Après cette période : des livres d'investigation (chakira)", et il précise : "Le Rasag, le Moreh Nevuchim, l'Ikarim, le Kuzari et d'autres" - et tous ces livres de chakira ont été étudiés "selon les enseignements de la chassidus".
Passons en revue les livres qu'il mentionne. "Le Rasag" - Rabbi Saadia Gaon, qui a écrit de nombreux livres, dont un livre intitulé "Emunot VeDeot", qui est divisé en dix chapitres sur le thème des principes de la foi ; c'est un livre de chakira du Rasag.
"Moreh Nevuchim" - un livre célèbre écrit par le Rambam pour son élève, Rabbi Yosef ben Yehuda, et qui inclut des preuves de l'existence du Créateur, des explications de versets et autres. "Ikarim" - un livre écrit par Rabbi Yosef Albo, également sur le thème de la foi. "Kuzari" - un livre célèbre écrit par Rabbi Yehuda HaLevi, qui est divisé en cinq parties et décrit également les principes de la foi du judaïsme ; et d'autres livres dont il ne mentionne pas le nom.
Le Tzemach Tzedek a étudié tout cela avec lui selon les enseignements de la chassidus. C'est-à-dire que bien que le style de ces livres soit un style de chakira, de philosophie et autres, il lui expliquait chaque point qui y était écrit selon l'explication de la chassidus.
Il y a ici une expression intéressante : dans l'une des notes du Rebbe qui mentionne ce sujet, il ajoute un passage intéressant - lorsque le Tzemach Tzedek étudiait le "Moreh Nevuchim" avec le Rebbe Maharash selon la chassidus, il s'est exprimé et a dit à son fils : "Allons laver le Rambam". Qu'est-ce que cela signifie ? Dans une étude superficielle du "Moreh Nevuchim", comme mentionné, il s'agit de compréhension philosophique et de sujets de chakira ; mais lorsqu'on l'étudie selon la chassidus, on découvre la dimension intérieure - c'est-à-dire, allons laver l'apparence extérieure du livre et découvrons la profondeur intérieure qui s'y trouve.
Dans l'une de ses sichos, le Rebbe Rayatz rapporte cette histoire ailleurs, et raconte que le Rebbe Maharash a dit au Rebbe Rashab, lorsqu'il étudiait le "Moreh Nevuchim" avec lui, qu'il existe une tradition - maître après maître, de la bouche de nos maîtres les Nesiim - que le Rambam était un grand kabbaliste. Cependant, à cette époque, il était très dangereux de révéler des questions de kabbale, et c'est pourquoi il n'a pas du tout révélé, même par allusion, qu'il était un kabbaliste, et tout a été écrit dans un style philosophique et de chakira. Mais les Rebbeim, en étudiant le "Moreh Nevuchim", ont découvert et expliqué les explications intérieures kabbalistiques qui sont dissimulées dans tous ces livres.