La cent-quatre-vingt-treizième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Mardi 5 Sivan, veille de la fête de Chavouot, 49ème jour du Omer, 5703.
Cours d'étude : Houmach, Nasso, Chlichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 5ème jour du mois, du chapitre 29 au chapitre 34 inclus.
Tanya, en ce jour nous terminons la première partie du Tanya, Likkoutei Amarim, à la fin du chapitre 53. L'étude du jour commence à la page 148, par les mots "Vezehou cheamar hayenouka", jusqu'à la fin du chapitre par les mots "bemakom a'her".
L'enseignement du jour est tiré d'une si'ha prononcée par le Rebbe Rayatz lors d'un farbrengen du deuxième jour de la fête de Chavouot, en 5697. Il y raconte qu'il fut des temps où l'Admour Hazaken disait de la Torah la veille de Chavouot, et relate l'une de ces occasions, qui eut lieu en 5557. Voici ses mots : "La veille de la fête de Chavouot 5557, Rabbeinou Hazaken a dit de la Torah".
L'Admour Hazaken a dit un Dvar Torah très court - comme il se termine ici, littéralement deux lignes - et ensuite est venue une explication, dans laquelle le Rav Yossef Yits'hak a expliqué le sens de ses propos. Et voici ce qu'il dit : "Et tu les sanctifieras aujourd'hui et demain, etc." - c'est le verset prononcé en préparation au Don de la Torah : "Et l'Eternel dit à Moïse : Va vers le peuple, et tu les sanctifieras aujourd'hui et demain, et ils laveront leurs vêtements".
L'Admour Hazaken explique le verset : il y a "et tu les sanctifieras aujourd'hui et demain", et la suite "et ils laveront leurs vêtements". Et l'Admour Hazaken dit : "Et tu les sanctifieras aujourd'hui et demain - cela vient d'en haut" - cette attirance de la sainteté, aujourd'hui et demain, vient d'en haut et ne dépend pas du peuple d'Israël ; "mais 'et ils laveront leurs vêtements' - cela doit être accompli par des forces indépendantes". C'était toute la déclaration, toute la Torah dite par l'Admour Hazaken - seulement cette ligne : il a cité le verset et a dit que ceci vient d'en haut et cela nous devons le faire nous-mêmes.
"C'était toute la 'Torah'. Et le Tsema'h Tsedek a expliqué : 'et tu les sanctifieras' a été dit à Moïse, et l'extension (itpachtouta) de Moïse se trouve dans chaque génération - et ils ont la possibilité de sanctifier l'aujourd'hui et le demain". Sur cela est venue l'explication du Tsema'h Tsedek, qui a explicité des années plus tard les paroles de l'Admour Hazaken. Il demande : à qui cette expression a-t-elle été dite ? À Moché Rabbeinou, comme le dit le verset "Et l'Eternel dit à Moïse : Va vers le peuple". Et il ne s'agit pas seulement de Moché Rabbeinou alors, au moment du Don de la Torah pour la première fois ; car, selon les mots du Zohar (Tikkounei Zohar), l'extension de Moché Rabbeinou se prolonge à nouveau dans chaque génération. Ainsi, il y a le "Moché Rabbeinou de chaque génération", et dans chaque génération existe à nouveau la même force donnée au Moché Rabbeinou de la génération pour accomplir le concept de "et tu les sanctifieras aujourd'hui et demain". Eux - les nessi'im de la génération, l'extension de Moché dans chaque génération - ont la capacité de sanctifier l'aujourd'hui et le demain.
"Mais en plus de cela, il faut 'et ils laveront leurs vêtements' - les vêtements de la pensée, de la parole et de l'action, et cela doit être fait par des forces indépendantes". Mais pour qu'ils le fassent effectivement, que devons-nous faire ? Pour que se réalise le "et tu les sanctifieras", nous devons faire quelque chose de notre côté - "et ils laveront leurs vêtements" ; nous devons accomplir une action pour mériter de recevoir la force particulière du "et tu les sanctifieras" qu'opère le Moché Rabbeinou de la génération. Qu'est-ce que "et ils laveront leurs vêtements" ? "Leurs vêtements" (simlotam) sont les habits, les vêtements, et l'intention sur le plan spirituel désigne les vêtements de la pensée, de la parole et de l'action. Ceux-ci, nous devons les laver nous-mêmes - les vêtements de la pensée, de la parole et de l'action.
Que signifie laver les vêtements de la pensée, de la parole et de l'action ? Plus loin dans la si'ha apparaît une discussion où l'un des 'hassidim a interrogé le Rebbe Rayatz, et le Rebbe lui a répondu. Le 'hassid a demandé : l'intention est-elle de laver leurs vêtements avec des larmes ? - car un lavage se fait avec de l'eau, et il a demandé si on les lave avec des larmes. Le Rebbe lui a répondu : non, l'intention n'est pas un lavage avec des larmes ; "et ils laveront", le sens est au sens littéral, qu'ils soient propres.
Et que signifie qu'ils soient propres ? En action - simplement ne pas faire de choses inappropriées. En parole - refréner sa bouche de toute parole qui n'est pas propre. Et en pensée, il ne suffit pas, comme pour l'action et la parole, de simplement ne pas faire ou ne pas parler ; car dans la pensée, il n'y a pas de "simplement ne pas penser", car la pensée est une action positive - et c'est pourquoi il faut penser à des lettres de la Torah et de la tefilla. C'est cela "et ils laveront leurs vêtements", que le juif 'hassid doit accomplir par lui-même, et par conséquent il a le mérite de recevoir l'action du Moché Rabbeinou, le "et tu les sanctifieras aujourd'hui et demain".