La cinquante-huitième « chambre » dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 18 Shevat 5703.
Cours : Houmash, parashat Yitro, première section avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 18 du mois, on dit deux chapitres : le chapitre 88 et le chapitre 89.
Tanya, ce jour-là on commence un nouveau chapitre, le chapitre 23, depuis le début du chapitre au mot « ve'im », et l'on termine à la page 28 au mot « be'olamot ».
L'enseignement du jour se rapporte à l'un des maamarim du sefer Torah Or sur la parashat Yitro. Puisque nous commençons ici la parashat Yitro, il y a une référence à l'un des maamarim de cette parashah, et cela est intégré dans une histoire intéressante liée au jour où le Rav Maguid de Mezritch reçut la nessiout, après le Baal Shem Tov.
Donnons un peu de contexte, puis nous commencerons à lire l'enseignement. Comme on le sait, le Baal Shem Tov s'éleva (histalkout) à Shavuot en l'année 5520. Celui qui prit sa place immédiatement après l'histalkout fut son fils, le Rav tzaddik Rabbi Tzvi, qui fut choisi pour être le nassi et le dirigeant de la communauté des chassidim.
Un an plus tard, lorsqu'on arriva à l'année 5521, les chassidim - la « chevra kadisha », les talmidim du Baal Shem Tov - virent que le nassi Rabbi Tzvi était faible dans ses forces, alors qu'à cette époque la direction de la torat hachassidout nécessitait quelqu'un doté d'une grande vigueur et d'une puissance d'âme ; et ils ne savaient que faire. Il avait certes pris la place de son père, mais d'un autre côté ils sentaient que les choses ne se déroulaient pas comme ils l'espéraient. Cela n'est pas détaillé longuement, mais c'est ce qui ressort entre les lignes.
Et voici une histoire intéressante. Le deuxième jour de la fête de Shavuot, lorsque s'acheva l'année de deuil du Baal Shem Tov, un farbrengen fut organisé. En tête de table était assis Rabbi Tzvi, le nassi des chassidim, et toute la « chevra kadisha », les talmidim du Baal Shem Tov, était assise autour de lui. Rabbi Tzvi dit un maamar de chassidus, et lorsqu'il termina il dit à tous : « Aujourd'hui mon père [le Baal Shem Tov] est venu à moi et m'a fait savoir que toute la pamalia d'en Haut est passée au talmid » - et il mentionna le nom du Rav Maguid - « et il m'a ordonné de lui transmettre la direction ».
Il retira alors le vêtement particulier qu'il portait - le vêtement du Baal Shem Tov - se leva de sa place, appela le Maguid de Mezritch, lui donna le vêtement du Baal Shem Tov, et le Maguid s'assit en tête de table. C'est ainsi qu'il reçut la couronne de manière directe lors de cette assemblée. Il dit alors un maamar de chassidus - ce qui est, comme le savent les chassidim, l'expression qui marque la réception de la nessiout lorsque le Rebbe l'accepte - et ce fut le premier maamar de chassidus qu'il prononça.
Ce maamar, dit comme mentionné à Shavuot, portait sur des mots qui figurent dans la haftarah de Shavuot, décrivant la merkavah d'en Haut qu'a décrite le prophète Yechezkel. Ce maamar est entré dans le sefer Torah Or sur la parashat Yitro - qui est la parashah du don de la Torah, et c'est pourquoi une partie des maamarim de Shavuot y ont été intégrés dans le Torah Or, dont celui-ci.
Et c'est sur ce maamar que nous allons lire maintenant l'enseignement du jour. Voici ce qui est dit : « Le Tzemach Tzedek raconta à son fils, mon seigneur, mon grand-père, mon maître et mon Rebbe » - le fils du Tzemach Tzedek est le Rebbe Maharash, le grand-père du Rebbe Rayatz, et c'est pourquoi il l'appelle « mon seigneur, mon grand-père ». Et que lui raconta-t-il ? « Que le drouch « Oumar'eihem oumaasseihem » » - « drouch » est une appellation pour un maamar de chassidus, et « oumaasseihem » est l'ouverture du drouch. Ces mots proviennent du livre de Yechezkel, de la haftarah de Shavuot comme mentionné, et le maamar est intégré dans le Torah Or, parashat Yitro.
« C'est le premier drouch qu'a dit le Rav Maguid de Mezritch au moment où il reçut la nessiout » - le premier maamar que dit le Maguid au moment de la réception de la nessiout, à « Shavuot 5521 ». L'Admour Hazaken n'était pas présent lors de la réception de la nessiout du Maguid, car il arriva auprès de lui plus tard ; mais celui qui était présent et transmit le maamar à l'Admour Hazaken, comme il est dit aussitôt : « tel que l'entendit notre Rabbi Hazaken ». Et de qui l'Admour Hazaken l'entendit-il ? « De la bouche du Rav Menachem Mendel de Horodok, auteur du [sefer] Pri Haaretz », appelé aussi Rabbi Menachem Mendel de Vitebsk, dont le repos est honoré à Tibériade. « Qui était présent lors de cette assemblée » : il était présent au moment même, entendit le maamar directement du Maguid, et le transmit à l'Admour Hazaken.
Le maamar de l'Admour Hazaken qui se trouve dans le Torah Or est un maamar court - un peu plus d'une colonne (dans chaque page du Torah Or il y a quatre colonnes). Mais à la fin il est dit : « Sauf que notre Rabbi expliqua le drouch selon son propre style ». L'Admour Hazaken, qui répéta le maamar « oumaasseihem », l'expliqua selon son style, dans le style et la voie de Chabad ; tandis que le Maguid l'avait dit de manière plus abrégée et un peu différente.
Et pour compléter le tableau, il est intéressant d'ajouter encore une histoire céleste [hier aussi, le 17 Shevat, nous avons eu une histoire céleste] - qui n'est pas racontée ici mais à d'autres endroits. Comme on le sait, lorsque l'Admour Hazaken était dans la fameuse prison, le Maguid et le Baal Shem Tov vinrent lui rendre visite - après leur histalkout - à l'intérieur de la prison. Parmi les choses rapportées, un certain dialogue est bien connu, et il y a un point supplémentaire, moins connu, qui est lui aussi raconté.
On raconte que le Baal Shem Tov demanda au Maguid de demander à l'Admour Hazaken de dire un drouch ; ils voulaient entendre de lui un maamar alors qu'il se trouvait en prison. Et quel fut le maamar qu'il dit ? Ce même maamar « oumaasseihem » que le Maguid avait répété le jour où il reçut la nessiout. Et lorsque l'Admour Hazaken termina, le Baal Shem Tov dit au Maguid : « Il le dit lettre par lettre, exactement comme tu l'as reçu de moi » - c'est-à-dire que l'Admour Hazaken ne le répéta pas selon son propre style, tel qu'il figure dans le Torah Or, mais en leur présence il le dit mot pour mot comme l'avait dit le Maguid, tel qu'il l'avait reçu du Baal Shem Tov. Quoi qu'il en soit, c'est là le maamar dont il est question, et l'enseignement du jour raconte l'histoire de la réception de la nessiout par le Maguid de Mezritch.