La cent cinquante-neuvième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 30 Nisan, Roch Hodech, 15 Omer 5703.
Cours : Chumash, Kedoshim, Revi'i, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, le 30 du mois, nous disons les derniers chapitres, du chapitre 140 jusqu'au chapitre 150 inclus.
Tanya, nous sommes dans le chapitre 44. Le cours quotidien commence à la page 126 avec le mot "Ve'afim", et se termine sur la même page avec les mots "Vetzarfa acharai".
L'enseignement quotidien est tiré d'une lettre écrite par le Rebbe Rayatz le 24 Nisan 5700, adressée au hassid Rabbi Azriel Slonim. Il demanda au Rebbe où il était approprié de tenir les farbrengens : il y a un avantage à organiser les farbrengens dans une maison privée, et il y a un avantage à les organiser à la synagogue - quel est donc l'ordre correct ?
Le Rebbe Rayatz lui répond, et voici une citation de sa réponse : "Le farbrengen de seouda chlichit, de Chabbat mevar'him et de yoma depagra". Qu'est-ce qu'un "yoma depagra" ? "Les Roch Hodech et les fêtes d'Anash" - les fêtes reconnues, comme le 19 Kislev et autres. Tous ces farbrengens "doivent se tenir à la synagogue", tandis que "le farbrengen de melaveh malkah - chez Anash dans leurs maisons privées".
Et quelle est la raison pour laquelle la melaveh malkah a spécifiquement lieu dans une maison privée ? Il est possible que cela soit fondé sur une explication donnée par le Rebbe dans le Likkutei Sichot volume 36, dans la Parshat Bechalach, lors d'une sichah sur la melaveh malkah - le but du repas de la melaveh malkah est de prolonger la sainteté du Chabbat dans les jours profanes, dans le repas profane. Il en va de même ici : la maison privée par rapport à la synagogue est comme un lieu profane par rapport à un lieu saint, et tout le but de la melaveh malkah est d'attirer la sainteté dans le profane. Par conséquent, il est apparemment approprié que les farbrengens de melaveh malkah aient lieu dans des maisons privées.
Il est intéressant de noter que dans les Igrot Kodesh du Rebbe Rayatz, le jour même où il a écrit cette lettre - le 24 Nisan - il y a d'autres lettres sur le même sujet. Par exemple, il écrit ce jour-là aux hassidim de Jérusalem, Rabbi Moshe Weber et Rabbi Avraham Hirsh HaKohen : "J'ai tiré une grande satisfaction de votre habitude de tenir un farbrengen chaque issue du saint Chabbat chez l'un de mes amis, vos compagnons". Autrement dit, le Rebbe Rayatz encourage vivement à organiser le farbrengen précisément dans les maisons des gens.
Il semble qu'il y ait eu là-bas, parmi les hassidim de Jérusalem, une discussion sur la bonne façon de procéder. Il se peut que le Rav Slonim ait demandé au Rebbe Rayatz ce qui était correct, car le Rebbe Rayatz leur a répondu le même jour en les remerciant pour ce qu'ils font, puisque c'est effectivement ainsi que cela doit être.
Cependant, pour compléter le sujet, il est intéressant de noter que le Rebbe a écrit une lettre - dans ses Igrot Kodesh, à la veille de Roch Hodech Tevet 5715 - au fils du Rav Slonim, qui avait reçu la lettre du Rebbe Rayatz, et dans laquelle le Rebbe donne une perspective légèrement différente. Le Rebbe lui écrit, et je cite ses mots : "Concernant la fixation du lieu du farbrengen, que ce soit à la synagogue ou dans la maison de l'un des membres" - c'est-à-dire que le fils a posé au Rebbe la même question que son père avait posée au Rebbe Rayatz. Le Rebbe lui répond longuement, et je citerai une phrase de la suite de la lettre : "De ceci et de cela ne retire pas ta main et faites-le en alternance, et il est impossible de fixer des règles rigides".
C'est-à-dire que le Rebbe n'a pas écrit de manière fixe, comme l'avait fait le Rebbe Rayatz, quels farbrengens doivent avoir lieu à la maison et lesquels spécifiquement à la synagogue, mais a dit qu'il est impossible de fixer des règles rigides. Il semble que la chose dépende des opportunités, des lieux et des moments - "De ceci et de cela ne retire pas ta main", tantôt l'un et tantôt l'autre. Il est intéressant de se demander si la directive a changé, ou s'il s'agit d'une question personnelle pour ce hassid ; mais en tout cas, pour l'exhaustivité de l'information, voici la vue d'ensemble du sujet.