La cent quarante-deuxième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 13 Nissan 5703.
Cours : Chumash, ici commence une nouvelle parsha, Acharei Mot, première section avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, le 13 du mois, on récite du chapitre 69 jusqu'à la fin du chapitre 71.
Tanya, ce jour-là on continue le chapitre 41, à partir des mots "ouvaatifat tzitzit", jusqu'à ce que le cours se termine à la page 57, avec les mots "laadono oumalko".
L'enseignement du jour est un court enseignement concernant le Rebbe le Tzemach Tzedek. Ce jour, le 13 Nissan, est le jour de la hiloula, le jour de la histalkus du Rebbe le Tzemach Tzedek. Et comme le Rebbe le détaille : "Hiloula du saint Rebbe le Tzemach Tzedek - sa histalkus a eu lieu en 5626 à Lioubavitch, et c'est là que se trouve son lieu de repos".
Le Rebbe le Tzemach Tzedek, comme on le sait, fut toute sa vie un homme robuste et fort. Il y a une description écrite par le fils du Mitteler Rebbe, Rabbi Nachoum, dans l'une des sources : "Tous les membres de notre famille sont en bonne santé, à l'exception des Rebbes qui s'affaiblissent physiquement à cause des souffrances d'Israël". La famille était très forte, mais le Rebbe le Tzemach Tzedek lui-même, durant les cinq dernières années précédant sa histalkus, fut malade et endura de très grandes souffrances.
Le Rebbe Rayatz raconte dans l'une de ses sichos de l'année 5702, que six mois avant la histalkus du Rebbe le Tzemach Tzedek, il lui était difficile de parler en général, mais il y eut de très grandes révélations - et il ne détaille pas lesquelles. À cette époque, il n'acceptait plus de recevoir les chassidim pour des questions matérielles, car il disait qu'il ne voyait plus le corps mais seulement la neshamah, et par conséquent ne pouvait pas répondre aux questions matérielles. C'était six mois avant sa histalkus.
En tout cas, la histalkus eut lieu le 13 Nissan. Il est intéressant de noter que ce jour, le 13 Nissan, est également le jour de la histalkus de Rabbi Yossef Caro, l'auteur du Beit Yossef. Et il y a un dicton basé sur le verset du rouleau d'Esther, "Les scribes du roi furent convoqués le premier mois, le treizième jour" : "Le premier mois" fait référence au mois de Nissan, "le treizième jour" est le 13 Nissan, et "les scribes du roi" désignent Rabbi Yossef Caro qui écrivit le Shulchan Aruch - et on peut éventuellement l'appliquer également au Rebbe le Tzemach Tzedek.
Le Rebbe Maharash raconta diverses histoires, et parmi elles, il relata ceci : "Parmi les récits de mon grand-père : Le Tzemach Tzedek commença à écrire le nigleh et la chassidus à l'âge de douze ans". Dès l'âge de douze ans, le Rebbe le Tzemach Tzedek commença à écrire sur le nigleh et la chassidus. Et il détailla là-bas, qu'il écrivit pendant environ soixante-cinq ans et demi, et il calcula combien de jours il avait eu pour écrire - après avoir soustrait tous les Shabbat et les fêtes de toutes ces années - et il lui restait dix-neuf mille huit cent cinquante jours profanes durant lesquels il pouvait écrire.
Il est décrit qu'il réussit à écrire environ soixante mille "boygen". Qu'est-ce qu'un "boygen" ? Le mot "boygen" vient du yiddish, du mot "plier". Autrefois, les imprimeries imprimaient de très grandes feuilles de papier - à peu près comme une page ouverte du Shas, comme si l'on ouvrait deux volumes de Gemara côte à côte. Sur cette grande feuille, ils imprimaient ensuite les livres, et la pliaient : certains la pliaient en quatre, ce qui donnait un livre plus grand, et d'autres en huit, ce qui donnait un livre plus petit. Chaque grande feuille de ce type était appelée "boygen", d'après le pliage en quatre ou en huit.
Ainsi, le Rebbe le Tzemach Tzedek parvint à écrire au cours de sa vie environ soixante mille de ces "boygen", soixante mille feuilles ; ce qui signifie qu'il écrivit plus de trois feuilles par jour, trois "boygen" par jour, durant tous ces dix-neuf mille huit cent cinquante jours où il pouvait écrire depuis l'âge de douze ans - rédigeant continuellement le nigleh et la chassidus.
Nous arriverons avec l'aide de Dieu plus tard au 14 Menachem-Av, où figure un enseignement dans lequel l'Admour HaZaken dit à son petit-fils, le Rebbe le Tzemach Tzedek, la phrase célèbre des Pirkei Avot avec un changement de ponctuation : "Oukneh lecha chaver" (Acquiers-toi un ami) - que ton ami soit le "kaneh" (la plume), c'est-à-dire qu'il écrive. Et c'est ainsi qu'il écrivit énormément de chassidus toutes ces années ; et c'est ce que le Rebbe décrit ici dans ce Hayom Yom.
Nous essayons de trouver une allusion selon le Rambam. Nous sommes actuellement dans le Sefer Avodah, et nous avons déjà vu dans un enseignement précédent une allusion aux lois de l'Action des sacrifices (Hilchot Maaseh HaKorbanot). Dans l'enseignement du jour également, on peut trouver une allusion dans les lois de l'Action des sacrifices, car dans leur 14ème chapitre, le Rambam s'attarde sur les sacrifices apportés suite à un vœu - une personne qui fait vœu d'un sacrifice - et il y a diverses lois concernant les vœux de consécration, ce qu'une personne consacre.
La loi indique à partir de quel âge les vœux d'une personne ont une signification et à partir de quand elle peut faire des vœux de consécration - à partir de douze ans. L'âge de douze ans est le moment où il est possible de faire un vœu, et la personne est déjà considérée comme un adulte pour les vœux de consécration. Et c'est l'enseignement du jour, qui fait allusion à la mitsvah : dès l'âge de douze ans le Rebbe le Tzemach Tzedek commença déjà à écrire la chassidus, et ce durant toutes les années jusqu'à sa histalkus. L'âge de douze ans est l'allusion au point lié aux lois de l'Action des sacrifices.