Le « 'heder » deux cent cinquante-huit dans le palais du Hayom Yom.
Jeudi 11 Menachem Av 5703.
Cours : 'Houmach, Vaet'hanan, cinquième portion, avec le commentaire de Rachi.
Le psaume du 11 du mois : on récite du chapitre 60 au chapitre 65 inclus.
Tanya : en ce jour, on étudie la première partie de la troisième lettre de la section « Iguéret HaKodech ». On commence au début de la lettre, à partir du mot « vayilbach », et l'étude se termine à la page 208, après les parenthèses, aux mots « 'has vechalom ».
Dans le présent passage, le Rabbi rapporte un extrait de ce qu'a dit le Rabbi Rayats le deuxième jour de la fête de Pessah 5698. Le Rabbi Rayats y raconte la première fois où l'Admour Hazaken se rendit à Mezritch, chez le Maguid. Voici ce qu'il dit : « Rabbenou Hazaken se rendit à Mezritch avec son frère le Maharil », c'est-à-dire Rabbi Yehouda Leib, le frère de l'Admour Hazaken.
Les deux frères voyagèrent ensemble chez le Maguid. Quand cela eut-il lieu ? En l'an 5524. « Maharil partit sans la permission de sa maison » — « sa maison » est une façon délicate de désigner son épouse — « et c'est pourquoi il s'en retourna en cours de route » : Maharil ne resta pas là-bas, car sa femme ne lui avait pas donné la permission de voyager, et lui ne la lui avait pas demandée ; c'est pourquoi il revint et ne demeura pas auprès du Maguid.
Mais l'Admour Hazaken voyageait avec la permission de sa maisonnée, c'est pourquoi il resta là-bas plus longtemps. Combien de temps resta-t-il ? Voici ce qu'il dit : « et Rabbénou vint à Mézéritch et y séjourna » — l'Admour Hazaken arriva à Mézéritch et y séjourna, s'y attarda. Combien de temps s'y attarda-t-il ? Lors de ce premier voyage, en l'an 5524, il s'y attarda « jusqu'après la fête de Pessah 5525 ». [Il n'est pas précisé ici exactement à quel moment de l'année 5524 il partit, mais seulement qu'il s'attarda jusqu'après Pessah 5525.]
Il est intéressant de noter cette indication de temps — qui s'étendait jusqu'après la fête de Pessa'h — que le Rabbi mentionne ici dans le "Hayom Yom", et la même chose reviendra lorsque nous arriverons au pitgam du 22 Mar'hechvan, où le Rabbi expliquera à nouveau ce point, à savoir que l'Admour Hazaken y resta jusqu'après la fête de Pessa'h 5525.
Or, qu'y a-t-il d'intéressant ici ? Lorsqu'on examine le discours original du Rabbi Rayats de Pessah 5698, dans lequel il conclut ce récit, on trouve que le Rabbi Rayats écrit que l'Admour Hazaken revint avant la fête de Pessah — et non comme le Rabbi semble le recopier de là, à savoir que ce fut après la fête de Pessah.
Et pour résumer la question : le Rabbi a écrit, comme on le sait, un commentaire sur la Haggada de Pessa'h, qui a été publié plus tard que le "Hayom Yom". Dans la Haggada de Pessa'h, sous le titre "Bedikat 'hametz", le Rabbi rapporte un certain adage prononcé par l'Admour Hazaken sur les mots "on cherche le 'hametz", et là le Rabbi raconte aussi brièvement ce point, que l'Admour Hazaken s'est rendu une première fois à Mézritch. Sauf que là le Rabbi écrit qu'il est revenu avant la fête de Pessa'h — c'est-à-dire que dans une version ultérieure le Rabbi est revenu à ce qui était écrit initialement auparavant. Il faut examiner pourquoi il y a eu ce changement ; mais quoi qu'il en soit, dans les faits, il est revenu avant la fête de Pessa'h.
Et quelle est la conclusion de l'adage ? « Pendant deux semaines, il hésita à savoir s'il devait rester là-bas ». L'Admour Hazaken partit, et il est rapporté concrètement qu'il resta là-bas jusqu'après la fête de Pessa'h, mais dans le récit il est raconté que durant deux semaines il eut des doutes quant à savoir s'il devait rester ou non. « Et le premier maamar qu'il entendit fut - Na'hamou Na'hamou » — le premier maamar qu'il entendit du Maguid portait sur les mots « Na'hamou Na'hamou Ami » (Consolez, consolez Mon peuple). C'est là le lien de l'adage avec ces jours-ci, car c'est la haftara que l'on lit à Chabbat Vaet'hanan, sur le verset « Na'hamou Na'hamou ».
« Et il y a ici un doute quant à savoir s'il s'agit du premier maamar dès son arrivée » aussitôt qu'il est arrivé — avant même qu'il n'éprouve une quelconque difficulté — comme il est écrit ici : « le premier maamar qu'il a entendu était Nachamou Nachamou Ami ».
D'après cela, on comprend que, bien que j'aie dit précédemment qu'il n'est pas clair quand il est arrivé et que la chose n'est pas écrite ici — il est arrivé en 5524 au mois d'Av, et le premier maamar qu'il entendit fut "Nachamou nachamou ami" (Consolez, consolez Mon peuple). Le doute est le suivant : cela signifie-t-il que ce fut le premier maamar qu'il entendit à son arrivée, ou bien le premier maamar après les deux semaines durant lesquelles il décida de rester et de s'attacher.
Il y eut là deux semaines d'hésitation. Son frère rentra aussitôt, tandis que lui hésitait à rester. Après deux semaines, lorsqu'il décida de rester et de s'attacher — c'est-à-dire de devenir un 'hassid et de s'attacher au Maguid — il entendit le maamar "Na'hamou na'hamou ami" (Consolez, consolez Mon peuple). Le doute porte sur ceci : "Na'hamou na'hamou ami" fut-il dit avant qu'il ne décide de rester, "ou bien fut-ce le premier après les deux semaines, lorsqu'il décida de rester et s'attacha", après qu'il eut déjà décidé de demeurer auprès du Maguid.