"Chambre" trois cent quatre-vingt-une dans le palais du quotidien.
Lundi 16 Kislev 5704.
Leçons : 'Houmach, Vayéchev, deuxième [lecture] avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 16 du mois, on récite depuis le chapitre 79 jusqu'au chapitre 82 inclus.
Le Tanya, en ce jour, on étudie dans le Kountress A'haron. On apprend tout le septième passage, qui commence à la page 161 par le mot "וצדקה" (Tsedaka), jusqu'à la fin du passage à la page 322, par les mots "אין סוף ברוך הוא" (Ein Sof, béni soit-Il).
La citation de la maxime quotidienne est tirée d'une note — une lettre — que le Rabbi Rayats a écrite durant l'été 5699. Une lettre très intéressante. En en-tête, il est écrit qu'elle est adressée à l'un de ses gendres, et il semble qu'il s'agisse d'une lettre destinée au Rabbi. Le titre de la lettre est « Divré yemé ha'hozrim » — l'histoire du concept de « 'hozrim » (les répétiteurs). Dans cette lettre, le Rabbi Rayats s'étend sur trente-deux chapitres pour raconter les 'hozrim qui vécurent à l'époque de l'Admour Hazaken, de l'Admour Haemtsaï et du Tséma'h Tsédek. Cette note fut ensuite imprimée en tant que fascicule à part entière sous le nom de « Divré yemé ha'hozrim ».
Dans le passage par lequel le Rabbi Rayats ouvre son écrit — un passage avant celui cité dans l'adage — il dit que l'Admour Hazaken, « notre premier père », qui a bâti la voie de 'Habad, l'a établie par la grandeur de ses talents sacrés sur des fondations solides, et s'est véritablement soucié de perfectionner et de développer 'Habad sur les fondations qu'il a établies.
Quels sont ces fondements ? Voici l'adage qu'il rapporte ici : « Un fondement essentiel dans la méthode 'Habad est ». Nous savons qu'il y a le cerveau et qu'il y a le cœur, et que chacun d'eux possède ses propres caractéristiques. « Que le cerveau domine sur le cœur de par sa nature » — le Saint béni soit-Il a créé l'homme de telle façon que le cerveau, selon sa nature, peut dominer le cœur.
Et quelle est le service de l'homme juif ? « Qu'il asservisse le cœur au service de Hachem » — que l'homme domine son cœur, afin que ses sentiments soient assujettis au service de D.ieu. Et comment fait-il cela ? Comment le cerveau domine-t-il le cœur ? Dans le cerveau il y a 'Hokhma, Bina et Daat, et l'homme utilise les trois, comme il le détaille : « par le moyen de la conception, de la compréhension et de l'approfondissement de la pensée dans la grandeur du Créateur du monde, béni soit-Il » — « la conception » fait allusion à 'Hokhma, « la compréhension » à Bina, et « l'approfondissement de la pensée » à la troisième partie, Daat — afin de contempler la grandeur du Créateur du monde ; et cette contemplation qui est dans le cerveau asservira assurément le cœur au service de D.ieu.
Lisons encore un extrait de la notation. Immédiatement après, le Rabbi Rayats dit que pour parvenir à un tel service divin, l'étude de la 'hassidout ne suffit pas, mais qu'il faut une guidance particulière — des guides experts qui œuvrent selon les instructions de machpiïm dotés d'une large compréhension de l'enseignement de la 'hassidout, et ainsi la personne pourra, par son étude, accomplir ce qui est requis.
À cette fin, l'Admour Hazaken institua cinq catégories de responsables à différents niveaux : le "'hozer" — sur lequel porte tout le fascicule — le "mani'ah", le "ma'atik", le "machpia" et le "madrikh". Et il commence alors à détailler chacun d'eux : quel est le rôle du "'hozer" et quelle en est la signification, et ainsi de suite. L'essentiel du sujet portant sur les 'hozrim. Tout cela vient aider celui qui veut œuvrer selon la méthode 'Habad de manière correcte, car il lui faut connaître les rôles et le parcours des choses. Il vaut vraiment la peine d'étudier la note de l'intérieur — des choses passionnantes.
Pour conclure, nous en sommes aux dernières lois du Rambam dans le livre Choftim, dans les Hilkhot Melakhim. Le Rambam écrit dans les premiers chapitres des Hilkhot Melakhim que le cœur du roi est le cœur de tout Israël. Et ici, dans cette maxime, nous voyons ce qu'il faut faire avec le cœur d'Israël : que le cerveau domine le cœur, afin d'asservir le cœur au service de Hachem yitbarakh.