La « chambre » trois cent soixante-quatorze dans le palais du jour-le-jour.
Lundi 9 Kislev 5704.
Leçons : 'Houmach, Vayichla'h, deuxième [lecture], avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 9 du mois, on récite du chapitre 49 jusqu'au chapitre 54 inclus.
Tanya, nous continuons dans le Kountras A'haron. Nous nous trouvons encore dans le quatrième passage du Kountras A'haron, dans la neuvième partie, et la leçon quotidienne est sur la même page, 158, à partir des mots « A'hot » et se termine par les mots « ma nivra ».
Dans cette maxime, le Rabbi se réfère avant tout à la grandeur de ce jour, le 9 Kislev, dans l'histoire de nos maîtres et dirigeants. Voici ce qu'il dit : en ce jour se trouve « l'anniversaire de la naissance de l'Admour Haemtsahi - 5534 » — c'est en l'an 5534 que naquit l'Admour Haemtsahi — « et le jour de son décès - en l'an 5588 ». L'Admour Haemtsahi naquit et disparut le même jour, conformément à l'enseignement de la Guemara selon lequel le Saint béni soit-Il complète les années des tsadikim de jour en jour ; chez l'Admour Haemtsahi, on l'a vu de façon matérielle, puisqu'il disparut le même jour où il était né, une autre année — 5588. « et son lieu de repos honorable est à Nizhyn » — la sépulture de l'Admour Haemtsahi se trouve dans la ville de Nizhyn.
Le Rabbi se réfère à présent à un autre événement qui eut lieu ce jour-là, le 9 Kislev, de nombreuses années avant le décès de l'Admour Haémtsaï. Précisons au préalable : le passage suivant est en fait la suite d'un adage précédent qui figurait dans le « Hayom Yom » au 6 Adar Cheni, et dont le contenu est tiré d'un discours prononcé par le Rabbi Rayats le 13 Chevat 5703.
Que disait la maxime du 6 Adar II ? On y rapportait que le Tsémah Tsédek naquit la veille de Roch Hachana de l'année 5549, et que le lendemain était le Roch Hachana de l'année 5550, au cours duquel l'Admour Hazaken prononça un discours de 'hassidout particulier — qui constituait en réalité le contenu des trois premiers chapitres du Tanya. Autrement dit, l'Admour Hazaken commença à enseigner publiquement le Tanya lors de Roch Hachana 5550. Et quand acheva-t-il d'enseigner le Tanya ? C'est là l'objet de la maxime quotidienne, qui vient en réalité compléter la maxime du 6 Adar II.
Et voici ce qui est écrit ici : « 9 Kislev 5554 » — après trois ans et un peu plus — « Notre Rabbi l'Ancien prononça un discours qui constitue une partie du chapitre 53 du livre des Beïnonim (Tanya) ». Quel était le discours que l'Admour HaZaken prononça alors, le 9 Kislev ? Il s'agissait en fait de la première partie du chapitre 53, le dernier chapitre du Tanya, « qui parle du premier Temple » dont le contenu traite de la révélation de la Shechina qui eut lieu dans le premier Temple. Cela se passa le 9 Kislev 5554.
"Le lendemain il dit encore une fois du 'hassidout" : le lendemain, le 10 Kislev, il dit à nouveau du 'hassidout. Quel fut le discours du 10 Kislev ? "La conclusion du chapitre susmentionné" — il termina le chapitre 53 "jusqu'à la fin", jusqu'à la fin du Tanya. C'est-à-dire que l'Admour Hazaken commença à enseigner le Tanya à Roch Hachana 5550, et acheva de l'enseigner le 10 Kislev de l'année 5554.
« Car les discours prononcés depuis Roch Hachana 5550 jusqu'au 10 Kislev 5554 — dans lesquels furent inclus des recueils de conseils des années précédentes » — tous les chapitres du Tanya que l'Admour Hazaken prononça durant cette période sont en réalité un rassemblement des paroles qu'il avait dites aux 'hassidim en yé'hidout (entretien privé). Quand les avait-il dites aux 'hassidim en yé'hidout ? Dix ans auparavant, de 5540 à 5550. Durant ces dix années, les 'hassidim entraient en yé'hidout, et l'Admour Hazaken leur donnait divers conseils ; et tous les conseils qu'il donna aux 'hassidim en yé'hidout durant ces années — il les prononça et les écrivit ensuite dans le livre du Tanya, de Roch Hachana au 10 Kislev de ces années-là. « Dont furent ordonnés les 53 chapitres du Livre des Beïnonim ».
Comme le raconte le Rabbi Rayats, chaque Chabbat et jour de fête depuis Roch Hachana 5550, les discours prononcés par l'Admour Hazakène constituaient un chapitre, un demi-chapitre ou un tiers de chapitre du livre du Tanya ; et ainsi, de manière régulière, sur une période de plus de trois ans, il acheva l'ensemble du livre du Tanya. Tel est le contenu de l'adage quotidien.
Et l'on voit dans cette affaire : l'Admour HaZakène commença cela le 9 Kislev, qui est le jour de naissance de son fils, l'Admour HaEmtsahi, né en 5534 (תקל"ד) ; et l'Admour HaZakène, vingt ans plus tard, en 5554 (תקנ"ד), énonça ce même jour le dernier chapitre du Tanya. Et le lendemain aussi, le 10 Kislev — qui n'avait encore alors rien de particulier, comme cela se révélera par la suite lors de la délivrance de l'Admour HaEmtsahi — on voit déjà que l'Admour HaZakène y voyait un jour propice (yom segoula), et c'est ce jour-là qu'il acheva le livre du Tanya, le 10 Kislev.