La « chambre » trois cent soixante-huit dans le palais du quotidien.
Mardi 3 Kislev 5704.
Leçons : Houmach, Vayétsé, troisième [lecture], avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 3 du mois, on récite depuis le chapitre 18 jusqu'au chapitre 22 inclus.
Tanya, nous continuons dans le "Kountras A'haron". Nous sommes toujours dans ce même quatrième passage, sous le dernier titre, et aujourd'hui nous étudions la troisième partie de celui-ci. Le cours commence à la page 310 par les mots "Vehiné lekioum", et se termine à la page 156 par les mots "a'horeï etc.".
Le passage du jour est tiré d'une lettre écrite par le Rabbi Rayats le 5 Tamouz 5695 — une lettre qu'il adressa au Rabbi. La lettre décrit en détail le déroulement du mois de Tichri de l'année 5648 chez le Rabbi Rachab. Le Rabbi Rayats, qui était alors un enfant de sept ans et deux mois, décrit comment se déroulait ce Tichri, comment les 'hassidim arrivaient et comment se tenaient les farbrenguen — une description très longue. Le Rabbi Rayats raconte qu'il s'asseyait toujours pour écouter les paroles des 'hassidim, et bien qu'il témoigne de lui-même qu'il ne comprenait pas très bien leurs propos, étant en bas âge, il se trouvait toujours parmi eux.
Dans l'un des passages, il décrit que le Rabbi Rashab était assis, et l'un des hassidim racontait des souvenirs de l'époque de l'Admour Hazaken et même d'avant. Alors le Rabbi Rashab prit la parole et dit qu'il avait entendu du hassid Rabbi Yehoshoua Ber de Brisk, qui l'avait entendu de Rabbi Mordekhaï de Horodok, au nom des anciens hassidim — et voici l'adage du jour — « sur la différence entre la conduite du Baal Shem Tov et la conduite du Maguid ». Quelle est la différence entre la manière dont les choses se déroulaient à l'époque du Baal Shem Tov et comment lui-même se conduisait, et ce qui se passait à l'époque du Maguid.
Voici deux choses liées l'une à l'autre. Premièrement : « car le Baal Chem Tov était occupé par divers voyages, tandis que le Maguid restait assis dans sa maison ». Le Baal Chem Tov était occupé par divers voyages — il voyageait constamment d'un endroit à l'autre et répandait les idées de la 'Hassidout dans tous les lieux où il arrivait ; tandis que le Maguid restait assis dans sa maison, et les 'hassidim venaient à lui. Pourquoi cette différence s'est-elle produite ?
Le Rabbi Rachab poursuit son explication, et par là il éclaire aussi pourquoi les choses étaient différentes chez le Maguid. Il dit qu'il y avait encore une différence entre le Baal Chem Tov et le Maguid : « Encore ceci : à l'époque de la présidence du Maguid, la question de la 'Hassidout était déjà répandue même dans les régions lointaines ». À l'époque du Baal Chem Tov, c'était un enseignement nouveau, et c'est pourquoi c'était le Baal Chem Tov qui voyageait d'un endroit à l'autre ; mais à l'époque du Maguid, la 'Hassidout était déjà répandue même dans les endroits éloignés.
Comment cet enseignement s'est-il répandu ? « Par les voyages de la 'Hevraya Kadisha », car les disciples du Baal Chem Tov étaient dispersés en toutes sortes d'endroits, et la chose parvint en de nombreux lieux. « Et de nombreux "maîtres de maison" bénonim s'attachèrent à l'enseignement de la 'Hassidout et voyageaient à Mézritch » ; et puisque la chose était déjà répandue, de nombreux maîtres de maison bénonim — des gens ordinaires — s'attachèrent à l'enseignement de la 'Hassidout, ayant entendu et rencontré ses idées, que la 'Hevraya Kadisha diffusa aussi au loin ; et ils savaient que le Rabbi, à savoir le Maguid, se trouvait à Mézritch, c'est pourquoi ils voyageaient à Mézritch. Il en ressort que le Maguid lui-même ne voyageait pas, mais au contraire — tous venaient à lui.
Il est intéressant de noter que dans les discours que le Rabbi prononça pendant Souccot, au sujet des Ouchpizin, lorsqu'il parla de la comparaison entre le Maguid et Its'hak Avinou — tous deux étant les Ouchpizin du deuxième jour de Souccot — il souligna le point de ressemblance : il est dit à propos d'Its'hak Avinou qu'il était une « offrande parfaite » (ola temima) et qu'il ne sortit pas de la terre d'Israël, et même lorsqu'il voulut sortir, le Saint béni soit-Il lui dit « tu ne sors pas, tu restes en terre d'Israël ». Et de même le Rabbi parla du Maguid, qui n'était pas comme le Baal Chem Tov qui voyageait partout — tel Avraham Avinou qui voyageait partout — mais qui restait chez lui à Mézéritch, et au contraire, tous venaient à lui, au Maguid.