La chambre trois cent soixante-six dans le Heikhal Hayom-Yom. Dimanche 1er Kislev, Roch Hodech 5704. Leçons : 'Houmach, Vayétsé, première paracha avec le commentaire de Rachi. Tehilim : le 1er du mois on récite depuis le chapitre 1er jusqu'au chapitre 9 inclus. Tanya, on poursuit dans le Kountrass A'haron, et en ce jour on commence le quatrième passage du Kountrass A'haron, et on étudie sa première partie. Nous commencerons à la page 151 par les mots « Léavine ma chékatouv bépérek 8 ». La leçon quotidienne se termine à la page trois cent dix par les mots.
La maxime du jour est une courte sentence, dont la source provient d'une lettre que Rav Aryé Art a écrite le 18 Tamouz de l'année 5699. C'est une lettre très longue, et nous avons déjà eu dans le « Hayom Yom » plusieurs maximes tirées de cette lettre, le 20 Sivan et le 18 Tamouz.
Le contenu de la lettre là-bas : le Rav Aryé Art explique qu'il existe deux types de 'hassidim. Il y a un 'hassid qu'on appelle makif (englobant), et un 'hassid qu'on appelle pnimi (intérieur). Il apporte des exemples de deux 'hassidim de l'Admour HaZakèn : l'un est Rabbi Moché Vilenker, qu'on appelle pnimi, et il apporte quelques exemples où cela se manifeste. Et le 'hassid qu'on appelait makif, Rabbi Yékoutiel Efler, qui était davantage un 'hassid makif.
Et à propos de ce hassid, il rapporte qu'il avait une expression en russe, qu'il disait sur lui-même : le jour où il avait une sensation et une élévation de l'âme, et où il ressentait sa néchama de manière révélée, alors il disait « Oh, le hassid est arrivé ». Et le jour où il ressentait une descente, et que les choses n'allaient pas tellement, il disait « Aujourd'hui le hassid s'est enfui ».
Il y est raconté que le jour où le hassid s'enfuyait, il priait rapidement. Que signifie rapidement ? Il pointait du doigt dans le siddour chaque mot l'un après l'autre, et sa prière était beaucoup plus rapide, et il était même dans la tristesse ce jour-là. Et le jour où le hassid venait, il est écrit qu'il avait le visage lumineux, qu'il dansait, et qu'il priait avec une flamme ardente. Et alors, la conclusion de l'adage : quelle était la manière de prier ? Il priait avec une grande longueur un tel jour.
Il raconte et dit : chez Rabbi Yekoutiel Epler, « le vieux 'hassid du Rabbi », qui était un 'hassid de l'Admour Hazakène, « il y avait des moments », c'est-à-dire qu'à ces moments-là, quand le 'hassid arrivait, il y avait des moments « où il priait » « che'harit, min'ha et maariv l'un après l'autre », il priait che'harit, min'ha et maariv l'un après l'autre. Que signifie cela ? « Il n'y avait pas de temps pour faire une interruption », il n'y avait pas de temps de s'interrompre. Le che'harit se faisait dans une grande longueur, et il attrapait aussitôt min'ha, et min'ha se faisait avec longueur, et il attrapait aussitôt maariv, pour que le jour ne s'échappe pas.
Donc en réalité il ne mangeait pas tout le temps. Non seulement toute la journée, mais toute cette journée entière il ne mangeait pas, car il priait toute la journée. Alors il disait de lui-même : « J'ai reçu une bénédiction de l'Admour HaZaken pour une longue vie, donc je peux vivre et être en bonne santé même sans nourriture, car il m'a donné une grande bénédiction. »