La cent-quatre-vingt-septième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Mercredi 28 Iyar, 43ème jour du Omer, 5703.
Chiourim: Chomesh, Bamidbar, Revii, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 28 du mois, du chapitre 135 au chapitre 139 inclus.
Tanya, ce jour-là on commence le chapitre 52, depuis le début du chapitre, au mot "Uchemo". Le chiour se termine à la page 73, avec les mots "Haor mehashemesh".
L'origine de l'enseignement étudié aujourd'hui se trouve dans une lettre écrite par le Tzemach Tzedek le 6 Iyar 5599. Le sujet par lequel il ouvre sa lettre est la raison pour laquelle il a choisi le nom de famille "Schneerson". Cette lettre a déjà été citée dans le Hayom Yom précédemment, au mois de Nissan, au sujet des noms de famille de nos Rabbeim Nessiim.
Pour expliquer pourquoi le Tzemach Tzedek a choisi le nom "Schneerson" - un nom qui le relie directement à l'Admour HaZaken, dont le prénom était Schneur - il rapporte dans la lettre l'enseignement que nous allons étudier maintenant, qui montre le lien particulièrement profond entre le Tzemach Tzedek et son grand-père, l'Admour HaZaken. Bien que le Tzemach Tzedek ne soit pas le fils du fils de l'Admour HaZaken mais le fils de sa fille - la Rebbetzin Devorah Leah, dont le Tzemach Tzedek est le fils - néanmoins, cela exprime la profondeur de son lien avec l'Admour HaZaken avec encore plus de force.
Examinons l'enseignement, et ensuite nous ajouterons encore quelques points. Il y est rapporté: "Dans l'une des visions nocturnes" - une fois le Tzemach Tzedek a eu une vision, il a vu la nuit une vision divine particulière. Qu'a-t-il vu? "Que le Tzemach Tzedek a vu Rabbeinu HaZaken dans les trente jours suivant sa histalkus". La histalkus de l'Admour HaZaken a eu lieu, comme on le sait, le 24 Teves, et ce même mois, dans les trente jours, l'Admour HaZaken s'est révélé dans une vision à son petit-fils le Tzemach Tzedek.
Et qu'a vu le Tzemach Tzedek dans cette vision? "Il a récité devant lui" - l'Admour HaZaken a récité dans cette vision à son petit-fils le Tzemach Tzedek "Le Maamar Al Shlosha Devarim Haolam Omed", un Maamar de Chassidus fondé sur les mots de la Mishna dans Pirkei Avot "Sur trois choses le monde repose". C'est une chose qui s'est produite dans la vision - qu'il a entendu un Maamar de Chassidus. Ce Maamar, il l'avait déjà entendu de l'Admour HaZaken de son vivant plusieurs fois, à chaque fois avec une explication différente, et cette nuit-là il l'a entendu avec une nouvelle explication.
"Après le Maamar il lui a dit" après que l'Admour HaZaken ait fini de réciter le Maamar au Tzemach Tzedek dans cette vision, le Tzemach Tzedek entend de son grand-père une déclaration intéressante. L'Admour HaZaken lui dit: "Si l'homme ensemence en premier, elle enfante une femelle". Qu'apprend-on de cette formulation? Que lorsqu'une femelle naît, sa source et son expression se trouvent dans le père, dans l'homme - car "si l'homme ensemence en premier, elle enfante une femelle", et la femelle est l'expression la plus profonde du père. Et l'Admour HaZaken dit au Tzemach Tzedek: "C'est ta mère" - ta mère, qui est ma fille, m'est le plus liée, car "si l'homme ensemence en premier, elle enfante une femelle".
Il continue et lui dit: quelle est la suite des paroles de nos Sages? "Si la femme ensemence en premier, elle enfante un mâle" - le mâle qui naît par la suite est lié le plus profondément à sa mère. "C'est toi". Selon cela, il en ressort que le Tzemach Tzedek est lié à son grand-père l'Admour HaZaken de la manière la plus forte, en tant que fils de sa fille: du côté de sa mère - la mère qui est le plus liée à son père, et lui qui est le plus lié à sa mère - il se trouve être le plus lié à l'Admour HaZaken. C'est ce que l'Admour HaZaken a dit au Tzemach Tzedek dans les trente jours de sa histalkus.
Celui qui a effectivement rempli la place de l'Admour HaZaken fut l'Admour HaEmtzaei, et le Tzemach Tzedek n'était que dans la troisième génération. Cependant cette déclaration, au final, a soumis - pourrait-on dire - le Tzemach Tzedek, et l'a amené à accepter de recevoir la Nessiut. Et cela est raconté par le Rebbe Rayatz dans cette même lettre de manière très détaillée.
Il y raconte qu'après la histalkus de l'Admour HaEmtzaei, le Tzemach Tzedek ne voulait pas accepter la Nessiut; bien qu'il ait reçu des chassidim, leur ait donné des conseils et ait dit des Maamarim, il ne voulait en aucun cas accepter la Nessiut de manière officielle. Il y a là un long développement sur la façon dont ils ont essayé en vain.
Jusqu'à ce qu'on raconte qu'après un certain temps arriva la fête de Chavouot, et plusieurs chassidim vinrent chez le Tzemach Tzedek, parmi eux un chassid dont le nom est mentionné - Reb Peretz de Bitov. Reb Peretz dit à ses amis: écoutez, j'ai eu une idée - je vais entrer avec vous chez le Rebbe, et vous verrez, je vais lui dire une idée à partir de laquelle je lui prouverai que d'après la Torah il est obligé d'être le successeur. Car le Tzemach Tzedek envoyait les chassidim vers d'autres petits-fils de l'Admour HaZaken, qui, selon lui, étaient dignes de remplir la place. Reb Peretz dit: j'ai quelque chose à lui dire.
Il entra chez lui en yechidus avec quelques autres chassidim, et ce même chassid Reb Peretz lui dit de lui-même: écoutez, il est écrit "si l'homme ensemence en premier, elle enfante une femelle" - car c'est votre mère, et "si la femme ensemence en premier, elle enfante un mâle" - et c'est vous, donc vous êtes le plus lié. Au moment où il lui dit cela, on raconte que le Tzemach Tzedek entra dans une grande dveikus et un grand sérieux. Il y a plusieurs versions sur la façon dont les choses se sont passées exactement, mais cela a fait pencher la balance pour qu'il accepte la Nessiut. C'est-à-dire qu'il a ici concrètement accepté ce que lui avait dit l'Admour HaZaken, son grand-père, dans les trente jours de sa histalkus - que viendrait le jour où il entendrait cette chose, et cela l'amènerait à décider d'accepter la Nessiut; et c'est ce qui a fait pencher la balance.
Ce qui est intéressant, c'est que le jour même il a dit qu'il dirait un Maamar de Chassidus, et ce fut l'acceptation de la Nessiut pendant la fête de Chavouot. Et quel fut le Maamar qu'il a dit? Le Maamar Al Shlosha Devarim Haolam Omed. Et là aussi il y a une histoire intéressante: au milieu de la prononciation du Maamar, alors que divers chassidim se tenaient serrés ensemble et écoutaient, le Rebbe s'arrête soudainement et dit quelque chose qui n'est pas lié au Maamar. Il dit avec l'expression: "Que penses-tu, que je fais des tours de magie ici? Je ne fais aucun tour de magie. C'est simplement le grand-père qui se tient là et me dit de dire cela", et il reprend la suite du Maamar. Le public ne comprenait pas à qui il parlait et ce qui s'était passé ici.
La conclusion de l'histoire est très intéressante: était présent à ce moment-là un chassid nommé Reb Aizik de Homil. Il y a une histoire extraordinaire sur Reb Aizik de Homil, qui était une fois chez l'Admour HaZaken dans sa chambre quand l'Admour HaZaken a dit le Maamar Al Shlosha Devarim Haolam Omed. À cette époque, le Tzemach Tzedek était un petit enfant, d'environ trois ou quatre ans, et il jouait avec des pommes de terre comme si c'était des Tefillines, qu'il mettait sur sa tête en se promenant dans la pièce. Pendant que l'Admour HaZaken disait le Maamar, le chassid Reb Aizik avait l'impression que l'enfant dérangeait, et il voulait d'une manière ou d'une autre... Alors au milieu du Maamar l'Admour HaZaken s'est arrêté et a dit une phrase que Reb Aizik a comprise: "Il écoute, et tu verras encore qu'il écoute".
Des décennies plus tard, quand le Tzemach Tzedek a accepté la Nessiut, il a répété ce jour-là le Maamar Al Shlosha Devarim Haolam Omed, tel qu'il l'avait été alors, dans cette même situation où il était un petit enfant et l'avait entendu. Et quand le chassid Reb Aizik a entendu cela, il est entré en état de choc - comment voit-il qu'en tant que petit enfant il a tout entendu, et que maintenant il répète les choses mot pour mot. Le Rebbe a ressenti ses pensées, et au milieu il lui a dit: Que penses-tu, que je fais des tours de magie? Ce ne sont pas des tours de magie; c'est simplement le grand-père qui se tient là et me dit de dire cela.
C'est l'achèvement de l'enseignement en ses deux parties, et il est intéressant de noter qu'il continue l'enseignement du jour précédent. Le jour précédent, on a parlé du lien immense entre l'Admour HaZaken, le Baal Shem Tov et le Maggid, de manière plus forte que d'autres; et ici, dans l'enseignement du jour, il est question au sein même de Chabad - du lien immense du Tzemach Tzedek avec l'Admour HaZaken, un lien très fort.
Il est intéressant d'ajouter que l'une de ces années, lors du Hayom Yom de la Rebbetzin Chaya Mushka le 22 Shevat (je crois en 5752), le Rebbe a fait l'éloge de la Rebbetzin, et a dit cette expression - qu'elle est très liée à son père de manière merveilleuse, car il est écrit "si l'homme ensemence en premier, elle enfante une femelle"; et puisqu'elle est la fille du Rebbe Rayatz, son lien avec lui est très profond et très spécial. C'est la même idée qui est écrite dans cet enseignement.