La cent quatre-vingt-unième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Jeudi 22 Iyar, 37ème jour du Omer, 5703.
Cours : Houmach, Behoukotai, Chamichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 22 du mois, chapitre 106 et chapitre 107.
Tanya, ce jour nous commençons le chapitre 50, du début du chapitre, à partir du mot "Vehineh", et le cours se termine à la page 140 avec les mots "has vechalom".
La source de l'enseignement quotidien se trouve dans une lettre écrite par le Rebbe Rayatz le 22 Iyar 5700. Un hassid avait écrit au Rebbe Rayatz avec des sentiments d'amour, exprimant son désir de toujours avoir des nouvelles du Rebbe. Le Rebbe Rayatz lui répond et lui dit que c'est aussi son propre souhait - prendre des nouvelles de notre communauté et de leurs familles en détail, de leur conduite et de leur mode de vie, matériellement et spirituellement. À la suite de cela, il rapporte les paroles prononcées par les premiers hassidim lors de leur farbrengen, qui constituent l'enseignement quotidien.
Avant la citation, il est raconté que les hassidim étaient assis et discutaient entre eux : qu'a innové l'Admour Hazaken ? Ils ont commencé par dire ceci : la Torah - ne leur manquait pas, car ils étudiaient beaucoup et de manière approfondie, ce n'est donc pas la nouveauté. L'avodah de D.ieu - ils ne savaient pas que c'était nécessaire, et n'en ressentaient donc pas le manque, et la nouveauté ne s'exprimait pas non plus par cela. La matérialité - il n'y avait pas de superflu et il n'y avait pas besoin de superflu. Alors, qu'a-t-il innové ? C'est alors que vient l'enseignement.
Et voici les mots de l'enseignement : "Autrefois, les premiers hassidim ont tenu un farbrengen - dans les années 5544-5547, et le sujet de leur conversation était" - de quoi parlaient les hassidim ? - "Le Rebbe - Rabbenou Hazaken - a supprimé la solitude. Auparavant, le maître - le Roch Metivta et le Gaon - était isolé de son côté", restant à sa place et enfermé en lui-même de manière fonctionnelle, "et les élèves étaient isolés de leur côté" - par conséquent, les élèves étaient également seuls ; il y avait une distance entre le Gaon et ses élèves.
Et quelle a été la nouveauté apportée par le Rebbe ? "La voie de la chassidus fondée par le Rebbe est la grande réalisation divine, que le Rebbe n'est pas isolé et que les hassidim ne sont pas isolés" - que le Rebbe n'est pas seul et que les hassidim ne sont pas solitaires, mais qu'il y a un véritable lien intérieur entre eux.
Il est intéressant d'ajouter que l'année de la histalkout du Rebbe Rayatz, le Rebbe a écrit une lettre à un émissaire au Maroc, au mois de Hechvan 5711. L'émissaire avait écrit au Rebbe qu'il se sentait seul et abandonné, et qu'une grande faiblesse s'abattait sur lui. À cela, le Rebbe lui répond que ce qu'il a écrit vient "du yetzer".
C'est alors que le Rebbe lui cite cet enseignement - que le Rebbe n'est pas seul et que les hassidim ne sont pas seuls - et ajoute que cela s'applique à tous les Rabbeim ; bien que les hassidim l'aient dit à propos de l'Admour Hazaken, cela s'applique particulièrement au Rebbe Rayatz, qui a lui-même écrit après la histalkout de son père que les bergers d'Israël n'abandonneront pas leur troupeau - et ce faisant, il a également statué sur lui-même. Le Rebbe Rayatz est présent avec tous ceux qui lui appartiennent et sont liés à lui, et plus particulièrement avec ceux qui sont engagés dans sa mission, et dans les moindres détails de la mission de la diffusion des sources à l'extérieur. Par conséquent, le Rebbe est avec vous tout le temps, et il ne faut pas se sentir seul et abandonné.
Nous pouvons peut-être ajouter un autre point : le Rebbe a parlé à l'issue de Pessa'h Cheni 5710, soit exactement trois mois après la histalkout du Rebbe Rayatz, et a dit que quiconque a eu le mérite de voir le Rebbe - de nombreuses fois ou une seule fois - quiconque a eu le mérite de recevoir une lettre du Rebbe, et quiconque a eu le mérite d'étudier les maamarim et les si'hot du Rebbe, son attachement à lui reste avec toute sa force. Là aussi, il cite cet enseignement, selon lequel le Rebbe n'est pas seul et vous n'êtes pas seul, et qu'il est avec vous tout le temps, pense à vous, vous bénit et se soucie de vous dans chaque détail. C'est la grande innovation révélée et apportée par l'Admour Hazaken dans la voie particulière de la chassidus.