La 178ème "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Lundi 19 Iyar, 34 Omer, 5703.
Chiourim : Chumash, Bechukotai, Sheni, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 19 du mois, on dit du chapitre 90 jusqu'au chapitre 96 inclus.
Tanya, on étudie le chapitre 49. L'étude quotidienne commence par les mots "Ve'achar kach" à la page 138, et se termine à la page 70 par les mots "Yitbarach k'nal".
L'enseignement quotidien est court. Il trouve son origine lors de la première visite du Rebbe Rayatz aux États-Unis, où il s'est notamment rendu dans la ville de Milwaukee; au mois d'Adar, la nuit du 12 Adar, il y a prononcé un Maamar de Chassidus dans un langage compréhensible même pour les gens simples de l'endroit. Le Maamar est imprimé en yiddish dans le Sefer Hamaamarim Kuntreisim du Rebbe Rayatz; le Dibour Hamat'hil est "Rava chazya lerabanan", et son contenu explique la différence entre l'étude de la Torah et l'avodah de la prière.
À la fin du Maamar, le Rebbe Rayatz cite quatre points sur ce que la Chassidus accomplit, et l'enseignement quotidien est le deuxième point de ces quatre. Pour être complet, mentionnons d'abord le premier point : la Chassidus éclaire tout - c'est-à-dire que chaque chose qu'un Juif fait, chaque Torah et Mitzvah qu'il accomplit et chaque chose qu'il étudie, reçoit une vitalité particulière lorsqu'il étudie la Chassidus. C'est le premier point.
Le deuxième point est l'enseignement quotidien. Il écrit ainsi : "La Chassidus est une intelligence divine, l'intelligence qui prouve à l'homme sa petitesse, et d'autre part - à quel point il peut s'élever" - et la Chassidus est ce qui lui donne la force pour cela. C'est le deuxième enseignement du Maamar.
Pour la plénitude du sujet, mentionnons également les deux autres enseignements qui s'y trouvent. Le troisième enseignement dit que la Torah de la Chassidus apprend à l'homme comment sortir de ses mauvaises habitudes et comment s'habituer à de bonnes middot. Et le quatrième point - que la Torah de la Chassidus éveille le cœur à la techuvah et amène l'homme à retourner vers notre Père qui est aux cieux.
Par rapport à l'enseignement qui apparaît aujourd'hui, nous voyons le lien avec le Rambam selon son ordre. Ces derniers jours, nous avons vu le lien de tous les enseignements avec le Sefer Korbanot du Rambam : Hilchot Korban Pesach, Hilchot Chagigah, Hilchot Bechorot, Hilchot Shegagot et Hilchot Mechusarei Kaparah - ce sont les cinq enseignements que nous avons vus les jours précédents. Et aujourd'hui, nous correspondons aux dernières halachot du Sefer Korbanot, qui sont les lois de Temurah.
Lisons les mots du Rambam dans la dernière halachah des lois de Temurah, et comment elle correspond à l'enseignement quotidien. Le Rambam y écrit que "la plupart des lois de la Torah ne sont que des conseils lointains du Grand Conseiller" - c'est-à-dire que toutes les lois de la Torah sont de grands conseils que le Saint Béni Soit-Il, qui est "le Grand Conseiller", donne "pour corriger les opinions et redresser toutes les actions". Toute la Torah vient donner à l'homme un conseil sur la façon dont il peut corriger ses opinions et redresser toutes ses actions pour qu'elles soient convenables. Et c'est là essentiellement le message de l'enseignement quotidien - que la Torah de la Chassidus possède ce chemin et cette compréhension, pour montrer à l'homme à quel point il est petit, et vers quelles hauteurs il peut s'élever.