La cent soixante-quatorzième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Jeudi 15 Iyar, 30ème jour du Omer, 5703.
Études quotidiennes: Chumash, Behar, Chamishi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 15 du mois, deux chapitres - chapitre 77 et chapitre 78.
Tanya, chapitre 48, dans la dernière partie du livre mais pas encore à la fin. L'étude quotidienne commence à la page 68 avec les mots "Havel havalim", et se termine à la page 136 avec le mot "bilvad".
Voici un court enseignement, prononcé par le Rebbe Rayatz à Pourim 5698. Et voici ses mots (l'original est en yiddish, et en traduction): "À l'époque du Alter Rebbe, cet enseignement était courant parmi les chassidim" - c'était un enseignement habituel dans la bouche des chassidim à l'époque du Alter Rebbe. Et que disaient-ils? "Le morceau de pain que j'ai - il est à toi comme à moi, et ils faisaient précéder le mot "à toi" - "à toi comme à moi"" - c'est-à-dire qu'ils plaçaient le mot "à toi" avant le mot "à moi": il est d'abord à toi, et ensuite à moi. C'est l'enseignement que le Rebbe Rayatz a dit alors à Pourim 5698.
À une occasion ultérieure, environ un an plus tard, il a de nouveau mentionné le sujet et ajouté quelques détails. Il a raconté que lors du dernier Motzaei Shabbat avant la histalkus du Alter Rebbe, le Alter Rebbe a dit une phrase comme celle-ci: celui qui tiendra ma poignée, ma "kliamke", je lui en serai reconnaissant à la fois dans alma de-in et dans alma de-ati - à la fois dans ce monde-ci et dans le monde à venir.
Et quel est le sens simple de la phrase? Le Rebbe dit que le Tzemach Tzedek avait plusieurs explications pour comprendre l'intention de son grand-père. L'une des explications: que signifie "celui qui tiendra ma poignée"? Puisque le Alter Rebbe a fait preuve de mesiras nefesh pour graver chez les chassidim le ahavas yisroel, par conséquent, celui qui s'investit dans le ahavas yisroel selon la volonté du Alter Rebbe, est considéré comme tenant la poignée du Alter Rebbe, et le Alter Rebbe lui promet qu'il lui en sera reconnaissant dans ce monde-ci et dans le monde à venir.
Et dans la suite du texte, en rapport avec cela, il est rapporté que l'expression habituelle dans la bouche des chassidim était légèrement différente, mais peut-être d'une certaine manière plus profonde: les chassidim disaient que dans le morceau de pain que le Saint Béni Soit-Il m'a donné, se trouve déjà incluse ta part à toi. C'est-à-dire qu'il était évident pour eux, selon ses propres mots là-bas, que toute la hashpaah que le Saint Béni Soit-Il me donne n'est pas seulement pour moi, mais qu'Il la donne à travers moi, et en fait, te la donne à toi.
Et il y a là une histoire complète sur un certain chassid, grand érudit qui connaissait le Shas, Rachi et Tosafot par cœur, et qui étudiait toute la journée. Lorsqu'il avait un succès financier dans ses affaires, il y voyait le signe qu'une boîte de tzedakah du Rebbe l'attendait probablement déjà chez lui, ou qu'une lettre du Rebbe était arrivée lui demandant de donner quelque chose; que ce qu'il avait gagné n'était dû qu'au fait que le Rebbe avait besoin d'argent pour le donner à quelqu'un. C'est-à-dire, il était évident pour eux que lorsque vous avez - ce n'est pas pour vous a priori, mais vous avez le mérite d'être le tzinor qui transmet le shefa plus loin.
Le Rebbe est revenu sur ce point dans l'une des sichos et a ajouté: c'est pourquoi il fallait l'inculquer comme une habitude, que celui qui donne la tzedakah doit la donner avec générosité et avec un visage souriant, car a priori l'argent appartient à l'autre. Ce n'est pas que vous lui rendez service et devriez ressentir de la difficulté dans ce que vous lui avez donné; dès le départ, le Saint Béni Soit-Il vous l'a donné pour que vous le lui donniez, et c'est votre privilège de lui transmettre la chose. C'est cela qu'on appelle tenir la poignée du Alter Rebbe, et c'est la promesse qu'il fait à chacun.
Continuons en rapport avec l'allusion dans le Rambam. Nous avons commencé hier par un enseignement du Sefer Korbanot dans le Rambam, et nous avons vu le lien avec les lois du Korban Pesach (hier, le 14 Iyar, Pesach Sheni). Aujourd'hui, nous continuons avec les lois suivantes dans le Sefer Korbanot - les lois de Chagigah. Dans les lois de Chagigah, au deuxième chapitre, il y a une halacha qui dit: lorsqu'un homme offre son Korban Chagigah, il ne mangera pas seul avec son fils et sa femme, mais il a l'obligation de réjouir les pauvres et les malheureux et de leur donner. Et une expression sévère est employée là-bas envers celui qui ne leur donne pas.
C'est-à-dire, le point central de la halacha est la même idée: lorsque, Baruch Hashem, vous avez de l'aisance, ne pensez pas seulement à votre famille, mais vous avez le devoir de partager avec d'autres - car dès le départ, selon l'enseignement, la part de l'autre précède même ce qui vous appartient.