La cent soixante-quatrième "chambre" dans le palais du Hayom Yom.
Lundi, Iyar, 21ème jour du Omer, 5703.
Chiourim : Chumash, Emor, Cheni, avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, le 5 du mois, on dit du chapitre 29 au chapitre 34 inclus.
Tanya, nous sommes au chapitre 46. Le chiour quotidien commence par les mots "Vehineh zehou" à la page 65, et se termine sur cette même page par le mot "Hamelech".
La source de l'enseignement quotidien se trouve dans une lettre intéressante écrite par le Rebbe Rayatz. Un enseignement précédent tiré de la même lettre a déjà été cité, le 6 Adar I. Dans cette lettre, le Rebbe Rayatz fait une description très intéressante de la façon dont, en 5673, il a voyagé en France - son père, le Rebbe Rashab, séjournait alors en France, à Menton, pour des raisons médicales, et le fils, le Rayatz, a voyagé pour être avec lui - et comment il se promenait avec lui sur le bord de la mer.
Il décrit de manière merveilleuse et très émouvante comment les gens s'arrêtaient pour contempler la splendeur du visage du Rebbe Rashab, et il détaille ce que son père lui a dit en marchant, lorsqu'il lui a expliqué le grand mérite de la hitbonenout avant la prière dans les paroles de chassidus avec le talit et les tefillin, et combien cela a un effet profond. Et après tout cela, il lui a dit que tous ces mérites dont il lui a parlé n'atteignent pas le niveau qu'un Juif possède lorsque le Saint béni soit-Il lui accorde le privilège de ressentir un sens et un plaisir à faire une faveur à un Juif. La suite de ce point apparaît, comme mentionné, dans l'enseignement quotidien du 6 Adar I.
Et ensuite la conclusion, qui est aussi la conclusion de la lettre, est ce qui est lu dans l'enseignement d'aujourd'hui. Le Rebbe Rayatz y termine avec un enseignement prononcé par Rabbi Mordechai Hatzadik. Qui était Rabbi Mordechai Hatzadik ? Il était l'un des élèves du Baal Shem Tov, parmi les tzadikim cachés, et en particulier l'un des trois élèves du Baal Shem Tov qui ont apporté et diffusé la voie et la Torah du Baal Shem Tov en Russie Blanche. L'Admour Hazaken a entendu de lui toutes sortes d'enseignements et de choses qu'il avait entendus du Baal Shem Tov.
Et ainsi dit l'enseignement - "Rabbenou Hazaken a reçu de R. Mordechai Hatzadik qui l'a entendu du Baal Shem Tov : une néchama descend dans ce monde et y vit soixante-dix ou quatre-vingts ans". Mais quel est le but même pour lequel cette néchama est descendue dans le monde ? Au fil des ans, elle a accompli beaucoup de choses : il s'est marié, a eu des enfants, a travaillé et s'est occupé de ses affaires, etc., etc. Cependant, il est possible que toutes ses soixante-dix ou quatre-vingts années dans le monde, dans leur entièreté, aient été "pour faire une faveur à un Juif matériellement et particulièrement spirituellement". C'est-à-dire que la grande valeur de faire une faveur à un Juif équivaut à se réincarner dans le monde pendant quatre-vingts ans, avec toutes les aventures de la vie, juste pour faire une seule fois une faveur à un Juif.
Au fil des ans, le Rebbe a répété cet enseignement de nombreuses fois, en soulignant combien il faut s'efforcer de rapprocher un autre Juif - car il s'agit aussi ici d'une faveur spirituelle, de rapprocher un Juif des voies de D.ieu. Il est possible que toute la descente de notre néchama dans le monde n'ait eu lieu que pour cette seule et unique fois où nous rencontrerons un Juif en particulier et lui ferons mettre les tefillin, ou que nous le rapprocherons d'une manière ou d'une autre - et c'est tout notre but dans ce monde, soixante-dix ou quatre-vingts ans.