Le « cheder » trois cent soixante-quatrième dans le palais du Hayom Yom.
Vendredi 28 Cheshvan 5704.
Cours : Houmach, Toldot, chichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 28 du mois, on dit les chapitres 135 à 139 inclus.
Tanya : en ce jour, on commence la cinquième partie du Tanya, le Kountrass A'haron. Le cours quotidien est la première partie du troisième passage, à la page 154, il commence par les mots « Lehavin ma chekatouv » et se termine à la page 308 au mot « Pekoudei » qui est entre parenthèses.
L'enseignement du jour puise sa source dans deux maamarim prononcés par le Rebbe Rayats, dont le Rebbe a extrait le point essentiel qu'il a résumé. Le premier est le dibbour hamat'hil « Al ken yomrou hamochlim » de l'année 5696, et le second le dibbour hamat'hil « Haté Hachem Elokaï oznékha » de l'année 5694. Lisons d'abord l'idée de façon générale, puis nous ajouterons.
Le titre traite du sujet de la hachga'ha peratit (providence particulière) et attire notre attention sur le fait que, dans la hachga'ha peratit, il y a plusieurs niveaux dans la compréhension de la profondeur du sujet. Le premier niveau, le niveau simple : le Saint béni soit-Il sait, voit et veille sur tout ce qui arrive. C'est le niveau le plus élémentaire de la compréhension de la hachga'ha peratit.
Vient alors la Torah et la 'hassidout qui ajoutent un niveau plus profond : non seulement Il voit, sait et veille, mais la hachga'ha elle-même est la vitalité de la créature. Sans cette hachga'ha, elle n'aurait aucune vitalité et n'existerait pas du tout. C'est bien plus élevé qu'un surveillant extérieur : Il la fait vivre.
Et à un troisième niveau - et c'est là l'accent de l'enseignement - non seulement Il voit et veille, non seulement Il la fait vivre, mais chaque petit mouvement qu'accomplit une créature particulière - peu importe qu'il s'agisse d'une feuille ou de l'aile d'un moustique - vient parachever le but de l'intention de toute la Création. Autrement dit, ce mouvement précis du vent qui emporte la feuille d'ici à là, avec tel et tel nombre de tours, est nécessaire, et c'est cela qui fait que tout le plan de la Création soit parfait ; et si ce détail manque, il manque quelque chose au plan de la Création. Cela dépasse notre capacité de saisir jusqu'où les choses vont. C'est le point de l'enseignement.
Examinons le texte : « ענין השגחה פרטית הוא, דלא זו בלבד דכל פרטי תנועות הנבראים למיניהם הם בהשגחה פרטית » - « le sens de la hachga'ha peratit est que non seulement tous les détails des mouvements des créatures, selon leurs espèces, sont sous hachga'ha peratit » : c'est le premier niveau ; « והיא היא חיות הנברא וקיומו » - « et c'est cela même la vitalité de la créature et son existence » : c'est sa vitalité, le deuxième niveau ; « אלא עוד זאת, דתנועה פרטית של נברא יש לה יחס כללי לכללות כוונת הבריאה » - « mais bien plus, un mouvement particulier d'une créature a un rapport global avec l'ensemble de l'intention de la Création » : il parachève tout le plan - « דבצירוף ואיחוד כל הפעולות הפרטיות . . . נשלמת כוונה העליונה בסוד הבריאה כולה » - « car par la combinaison et l'union de toutes les actions particulières . . . s'accomplit l'intention suprême dans le secret de la Création tout entière ». Il est stupéfiant de voir comment le moindre mouvement a son plan et fait partie du tableau d'ensemble.
Et il y a ici aussi une conclusion : sur quoi le Juif doit méditer et en quoi cela le concerne. Il est dit ainsi : « ויתבונן האדם: ומה אם תנועת עשב » - « et que l'homme médite : si le mouvement d'un brin d'herbe » - lorsqu'une petite herbe bouge au vent à droite et à gauche, ou qu'une branche d'arbre remue et fait tomber quelques feuilles, qui y prête seulement attention - si un tel mouvement d'herbe « באה בהשגחה פרטית ונוגעת להשלמת כוונת הבריאה » - « advient par hachga'ha peratit et concerne l'accomplissement de l'intention de la Création » - alors, s'il en est ainsi pour toutes les créatures, les végétaux et les animaux, « מין המדבר בכלל וישראל עם קרובו בפרט - על אחת כמה וכמה » - « l'espèce parlante en général, et Israël, le peuple qui Lui est proche, en particulier, à plus forte raison » : lorsqu'il s'agit de l'espèce la plus élevée de la Création, l'être doué de parole, et en particulier d'un Juif, à combien plus forte raison chaque petit mouvement qu'accomplit un Juif influe et touche la Création tout entière. Telle est la prise de conscience qui doit nous éveiller.
Lorsque l'on étudie les maamarim eux-mêmes dont l'enseignement est tiré, on y trouve un très long développement du Rebbe Rayats, qui décrit vraiment les détails des créatures, des différentes plantes et des différentes branches, afin de nous faire entrer dans toute cette description et de comprendre jusqu'où va la hachga'ha peratit : ce qu'une personne voit, elle doit comprendre que le Saint béni soit-Il lui parle maintenant.
Pour cette hachga'ha peratit, il a apporté un exemple intéressant, tiré d'une histoire qu'il raconta un jour en détail, au sujet du 'hassid Reb Yekoutiel Liepler. On raconte qu'une année, il arriva à Loubavitch chez le Tséma'h Tsédek pour Pessa'h à l'improviste. Il était alors d'usage que le Rebbe fournisse tous les besoins de la fête à tous les 'hassidim venus sur place, et lui était arrivé avant Pessa'h. Il y a deux versions : selon l'une, c'était le soir de la bedikat 'hametz, selon l'autre, le matin de Pessa'h. Quoi qu'il en soit, il était occupé en pleine bedikat 'hametz, absorbé par le travail intérieur et pratique, et soudain arriva un émissaire de la part du Rebbe qui lui apporta une caisse en disant que cela venait du Rebbe. Et qu'y avait-il dans la caisse ? Tous les besoins de la fête : le vin, les matsot, le 'harossèt, le maror, tout ce qui se rapporte au Séder. Puisqu'il avait reçu cela, il se dit : « Le Rebbe me l'a envoyé maintenant, c'est apparemment que cela doit m'aider dans mon service de Hachem en ce moment. » Il s'assit et mangea toute la caisse...
Le lendemain, au soir du Séder, il n'avait plus rien. Et il vint se plaindre de ce qu'on ne lui avait rien apporté... jusqu'à ce que l'émissaire doive le lui rappeler, et il dit : « Ah... cela m'a effectivement beaucoup aidé. » Le Rebbe a apporté cela comme exemple du fait qu'un 'hassid prend chaque chose comme relevant de la hachga'ha peratit : on lui a apporté quelque chose, alors cela concerne son service de Hachem ici et maintenant.