« Chambre » trois cent cinquante-deux dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 16 Cheshvan 5704.
Shiourim : Chumash, Chayei Sarah, première parshah avec le commentaire de Rashi.
Tehillim, 16 du mois : on dit du chapitre 79 jusqu'au chapitre 82.
Tanya : on commence ce jour une nouvelle lettre, la lettre 28, à partir du mot « lamah ». Le shiour se termine par les mots « matah mi-Nogah ».
L'enseignement d'aujourd'hui est tiré d'une lettre écrite par le Rebbe Rayatz, du 2e jour de Chanoukah de l'année 5701. Un élève de yeshivah avait écrit au Rebbe pour lui demander conseil : il a des pensées étrangères et mauvaises, cela lui fait très mal, et selon ses propres mots, cela le rend littéralement malade. Il demandait que le Rebbe lui donne un conseil sur la manière de faire face aux pensées étrangères.
Le Rebbe Rayatz lui répond : « la pensée est le vêtement et le serviteur de l'intellect et des midot ». En effet, la pensée est l'un des trois vêtements - pensée, parole et action - et la pensée sert l'intellect et les midot.
Mais il y a ici un point que le Rebbe Rayatz souligne : il existe une différence entre une chose vivante matérielle et une force spirituelle. Une chose vivante matérielle, quand elle agit, elle agit, et quand elle se repose, elle repose comme une masse inerte et ne fait rien. Mais une chose spirituelle ne connaît pas d'état de repos dans lequel elle ne fait rien ; elle agit en permanence, et la seule question est de savoir dans quoi elle agit.
Voyons comment le Rebbe Rayatz illustre cela à propos de la pensée. Il dit : puisque la pensée sert l'intellect, alors « au moment où elle n'a pas de service à rendre à l'intellect ou aux midot » - lorsqu'une personne n'a pas de réflexion planifiée, qu'elle n'approfondit pas en ce moment un sujet intellectuel et ne contemple pas un sentiment particulier, mais qu'elle n'est occupée à rien - cela ne signifie pas que la pensée se ferme et cesse de fonctionner ; ce n'est pas exact.
« Même alors elle accomplit son action, de penser et de réfléchir » - la pensée est une force spirituelle qui ne s'arrête pas, l'homme pense en permanence. Seulement, puisque l'homme ne la concentre pas sur une pensée intellectuelle ou émotionnelle planifiée, dans quoi agit-elle alors ? « Mais son action, non seulement elle est sans contenu » - non seulement elle n'a aucune substance - « mais elle est aussi « livrée au dérèglement » » : la force de la pensée court non seulement vers des pensées dépourvues d'intérêt, mais au contraire, aussi vers des choses interdites et mauvaises, totalement déréglées.
Ensuite, le Rebbe lui donne également le conseil. Quel est ce conseil ? « Et il est expliqué que la cause des pensées étrangères ou mauvaises est le vide dans la tête » : la cause qui engendre les pensées étrangères ou mauvaises, c'est quand la tête est vide ; quand la tête ne contient pas de choses que la personne connaît, les pensées courent dans toutes les directions. « Car lorsque l'intellect est occupé, la pensée a alors quelque chose à servir, et il n'y a pas de place pour des pensées de sottise et de vanité sans aucune substance » : mais lorsque l'intellect est occupé à quelque chose, la pensée a de quoi servir, et il n'y a pas de place pour des pensées de sottise et de vanité sans aucune substance. C'est pourquoi le conseil est que la personne remplisse sa tête de contenu.
Dans cette lettre, le Rebbe Rayatz s'adresse à cet élève et lui dit qu'un élève qui a la crainte du Ciel doit faire attention à ceux avec qui il se lie, et pas seulement à ceux avec qui il se lie, mais même à ceux qu'il rencontre. Car s'il rencontre des personnes à qui manque la crainte du Ciel, il est influencé par elles et entraîné derrière elles ; et c'est pourquoi cela le préservera et le protégera davantage, afin qu'il n'ait pas toutes sortes d'idées qui n'ont aucun rapport avec ce à quoi un Juif doit penser.