Le "cheder" trois cent trente-huit dans le palais du Hayom Yom.
Dimanche 2 Mar-Heshvan 5704.
Chiourim : 'Houmach, Lekh Lekha, première paracha avec le commentaire de Rachi.
Tehilim, le 2 du mois, on récite du chapitre 10 au chapitre 17 inclus.
Tanya, en ce jour on se trouve encore dans la Iguéret 25. La leçon quotidienne commence à la page 280 par le mot « véa'har » et se termine à la page 141 par le mot « tova ».
Nous avons devant nous un court pitgam dont la suite apparaît le lendemain, le 3 Marcheshvan — une continuation de la même idée. Sa source se trouve dans une si'ha prononcée par le Rabbi Rayatz lors du Chabbat Parachat Chemot 5702. Donnons un peu de contexte intéressant que rapporte là le Rabbi Rayatz, puis nous lirons le contenu du pitgam.
Le Rabbi Rayats raconte à son propre sujet, lorsqu'il était un enfant de huit ans, en l'année 5648, alors que son père n'était pas toujours à la maison — son père, le Rabbi Rachab, voyageait souvent pour des raisons de santé et vers différents endroits. Mais lorsque le père était à la maison, il le rapprochait de lui avec une proximité intérieure dès l'âge de huit ans, et il détaille là plusieurs points.
Ensuite il poursuit : trois ans plus tard, en 5651, alors que le Rabbi Rayats était un enfant de onze ans. Il raconte qu'un matin de Chabbat — le Chabbat de la parachat Lekh Lekha — il entra chez son père avant la prière, et vit que son père récitait le "chnayim mikra ve'ehad targoum" de la parachat Lekh Lekha. Il remarqua alors chez son père deux mouvements opposés : d'un côté, il le vit dans un état d'esprit très élevé, dans une joie véritablement immense ; et en même temps, il vit des larmes couler de ses yeux comme un grand pleur.
Enfant, il ne comprenait pas comment ces deux contraires — une humeur exaltée et des yeux embués de larmes — pouvaient coexister. Mais il ne posait pas de questions ; il savait que son père le voyait, et il n'intervenait ni ne demandait quoi que ce soit.
Il raconte qu'à l'issue du Chabbath, lorsque son père était à la maison, il y avait toujours un ordre établi selon lequel il l'examinait sur tout ce qu'il avait étudié au cours de la semaine. Ce même samedi soir de la parachat Lekh Lekha 5651, le Rabbi Rachab l'appela et l'examina sur toute son étude de la semaine. Le Rabbi divisa la suite de ce récit en deux : une partie le 2 Marheshvan, et la partie de la suite le 3 Marheshvan.
La source apparaît en yiddish, et voici la traduction : "D'une causerie de son honneur notre maître et père le Rabbi [le Rachab], que son âme repose en Éden, à l'issue du Chabbat Kodech Lekh Lekha 5651".
Et que lui dit le Rabbi Rashab en cette issue de Chabbat ? Voici ce qu'il lui dit : « Durant les premières années de sa nessiout, notre Rabbi âgé avait coutume de dire en public qu'« il faut vivre avec le temps ». »
Les hassidim ne comprenaient pas le sens simple de ces paroles — ce que signifie « vivre avec le temps » et quelle en était la portée. De nos jours, l'expression nous est déjà familière, mais à l'époque on ne la comprenait pas. « Par l'intermédiaire de son frère, le MaHaRIL [Yehouda Leib], les anciens hassidim découvrirent que l'intention du Rabbi était : » c'est par l'intermédiaire du frère de l'Admour HaZaken, Rabbi Yehouda Leib — surnommé le MaHaRIL — que les anciens hassidim découvrirent la compréhension des paroles de l'Admour HaZaken. Quelle était son intention, et qu'est-ce qu'ils comprirent ?
Explication de son intention : « Qu'il faut "vivre" avec la paracha de la semaine et la portion du jour de la section hebdomadaire » — vivre avec la paracha dans son ensemble, et en particulier avec la portion correspondante à chaque jour lue au cours de la semaine : le dimanche — la première portion, le lundi — la deuxième portion, et ainsi de suite. « Non seulement étudier la paracha de la semaine chaque jour, mais vivre avec elle » — il ne suffit pas d'étudier la paracha chaque jour, mais il faut tout simplement vivre avec elle.
Voici ce que raconta le Rabbi Rayats — comment le Maharil expliqua l'intention de l'Admour Hazaken. Et la suite apparaît dans le pitgam du jour suivant.