Nous en sommes au vingt-huitième cours sur la chaîne de transmission, en plein cœur du récit de l'histoire du Rebbe Rashab. Nous nous étions arrêtés en 5643, après que le Rebbe eut accepté la nessiout, et nous poursuivons à partir de là en 5652.
"5652 - Il intervient au sujet de l'expulsion de Moscou, obtient un délai jusqu'à l'été et aide par des sommes appropriées les expulsés à s'installer dans de nouveaux endroits". On sait que le tsar Alexandre III menait une politique très antisémite, et qu'à cette époque de dures décisions furent prises contre les Juifs, parmi lesquelles de dures mesures contre les Juifs de Moscou. Cela se traduisit par leur expulsion de la ville, conséquence des lois sur la zone de résidence : il y avait des endroits où les Juifs étaient autorisés à habiter, et d'autres qui leur étaient interdits. On les expulsa de Moscou, et même les détenteurs de permis de commerçants et autres furent expulsés avec eux. Des milliers de Juifs durent quitter leurs maisons et se retrouvèrent sans gagne-pain et sans logement. Il est décrit ici que le Rebbe Rashab s'investit énormément dans cette affaire : pour retarder le décret d'expulsion, et aussi pour aider ces Juifs avec des sommes qui leur permettraient de s'installer dans de nouveaux endroits sans pertes.
"5653 - Il rétablit le comité des activistes communautaires à Pétersbourg". Dans un fascicule appelé "'Hanokh LaNaar", qui est le premier testament du Rebbe Rashab, figure au début une liste retraçant les événements de sa vie, et ce point y est décrit : toute son activité tourne autour de l'aide au peuple d'Israël en tous lieux. En 5653, le Rebbe Rashab rétablit le comité des activistes communautaires.
"5654 - Il visite les colonies du district de Kherson". L'année 5654 est celle où le Rebbe Rashab accepta la nessiout dans tous ses détails, comme cela a également été dit dans la partie précédente, et cela se manifesta sur plusieurs points :
Il fixa sa place de prière à l'endroit même où le Rebbe Maharash s'asseyait habituellement, ce qu'il n'avait pas fait jusqu'alors.
Il commença à recevoir les 'hassidim en ye'hidout de façon régulière.
Il commença à répondre par écrit aux questions, ce qui n'était pas le cas auparavant.
Il autorisa que les maamarim qu'il disait soient recopiés et diffusés.
Ce sont des choses qui n'avaient pas eu lieu pendant dix ans, depuis la histalkout du Rebbe Maharash.
Cette même année, en 5654, il est raconté que le Rebbe Rashab ne se sentait pas bien et qu'il se rendit à Kharkov pour rencontrer des médecins. De là, il partit pour quelques semaines à Odessa, et de là vers les colonies du district de Kherson en passant par Nikolaïev, car les 'hassidim avaient demandé au Rebbe de venir chez eux, pour entendre de lui de la 'hassidout, et il lui fallait fortifier grandement la communauté des 'hassidim. Le Rebbe se rendit à Kamentchouk, etc., et ce n'est qu'à l'approche du mois d'Elloul de cette année-là qu'il revint à Lubavitch. Pendant environ deux mois il ne fut pas à Lubavitch, et tout cela pour fortifier la communauté des 'hassidim en tous lieux.
"5657 - Il fonde les yechivot Tomchei Temimim". Une phrase brève, sur laquelle il existe tout un développement dans les récits, et dont nous dirons quelques mots en résumé. Cela eut lieu à la fin de 5657, le 15 Elloul, durant les Cheva Berakhot du mariage du Rebbe Rayatz. C'est alors que le Rebbe Rashab fonda les yechivot Tomchei Temimim - au pluriel - une première branche à Lubavitch et une seconde à Zhembin. L'Admour Rayatz raconte que l'année précédente, en 5656, le Rebbe Rashab s'était rendu sur les ohalim saints de tous les Rebbeim : du Baal Chem Tov, du Maguid, de l'Admour HaZaken, de l'Admour HaEmtsaï, et à Lubavitch même du Rebbe Tzemach Tzedek et du Rebbe Maharash, et il dit que, grâce à la bénédiction sainte reçue de tous les Rebbeim, il avait décidé de fonder une yechiva, afin d'élever des jeunes gens 'hassidiques dotés de bonnes midot, dévoués avec messirout nefech aux voies de la 'hassidout.
La yechiva ne naquit pas d'une pensée survenue sur le moment ; comme il est raconté, cela faisait déjà dix ans qu'il y songeait, et pendant dix ans il se rendit sur les ohalim, principalement ceux du Rebbe Tzemach Tzedek et du Rebbe Maharash, jusqu'à ce que vienne la décision de fonder la yechiva. Il existe un livre intitulé "Tomchei Temimim", dans lequel on peut voir tous les détails liés à la yechiva.
Quant au nom "Tomchei Temimim" - ce nom ne fut pas fixé lors de la création de la yechiva en 5657, mais près de deux ans plus tard. La nuit de Sim'hat Torah 5659, au milieu des hakafot, au milieu du passage "Tomekh temimim hochia na", le Rebbe Rashab déclara que le nom de la yechiva fondée serait "Tomchei Temimim". Et pourquoi Tomchei Temimim ? Il dit : "Temimim" est de la même racine que temimout, plénitude - qu'il y ait ici une plénitude, la Torah du niglé et la Torah de la 'hassidout, et c'est de cela qu'il est dit "la Torah de Hachem est temima (parfaite), elle restaure l'âme". Et il relia alors cela au contenu du nom, à partir de ce qui est dit dans les hakafot : "Tomekh temimim hochia na". Et tout ceci n'est qu'un très bref aperçu ; il existe tout un développement sur la fondation de la yechiva Tomchei Temimim.
"5658 - Il effectue son voyage pour les affaires communautaires à Kiev, Odessa". Cette année-là, en hiver, comme il est raconté dans les journaux - c'était à la paracha 'Hayé Sarah - se tint une réunion secrète à laquelle furent invitées dix personnes, représentants de différentes villes : Vilna, Riga, Kovno, Brisk, Odessa, Pétersbourg, Moscou et Kharkov. Cette réunion secrète avait pour but de délibérer sur la manière d'agir pour le bien de tout Israël. Dans tous les récits, on voit, y compris chez nos grands Rabbotéinou, combien d'heures, de jours et d'années ils consacrèrent, et même d'argent, pour aider les Juifs dans le domaine matériel : qu'ils aient un endroit où vivre et de quoi subvenir à leurs besoins.
"5659 - Il exprime son opinion négative à l'égard du parti des sionistes". En 5659, le Rebbe publia sa première lettre contre les sionistes - une lettre très tranchée, dans laquelle il est dit que la doctrine du sionisme est un reniement du Saint béni soit-Il. La lettre est imprimée dans les Igrot Kodech du Rebbe Rashab, premier volume, page 56 et suivantes, puis à la page 206, et il existe encore d'autres lettres sur ce sujet. Le Rebbe Rashab fut très tranchant contre tout le mouvement sioniste, car par son essence même il nie et renie la conduite du Saint béni soit-Il et la Torah d'Israël dans son intégralité.
"5661 - Il effectue son voyage en Achkenaz" - Achkenaz, c'est-à-dire l'Allemagne - "en France et en Hollande, pour les affaires communautaires". Cette année-là, en 5661, presque toute l'année, de Kislev à Elloul, le Rebbe voyagea de par le monde en différents endroits, et tout cela pour rencontrer des Juifs et éveiller diverses personnalités quant à la situation des Juifs en Russie. La question de la zone de résidence était un sujet si brûlant qu'il y consacra beaucoup de temps - une année entière en 5661, et cela se poursuit également dans le passage suivant.
"5662 - Il fonde, avec l'aide des généreux frères Poliakov et avec l'aide de la YKA, une usine de tissage et de filature de laine dans la ville de Doubrovna - district de Moguilev, et environ deux mille Juifs y travaillent et y gagnent largement leur vie". "YKA" sont les initiales, en langue étrangère, d'une organisation dont le sens est "la Société juive de colonisation" - une organisation créée dans le but d'aider les Juifs à s'installer dans des régions où ils pourraient gagner leur vie dignement, et son activité s'étendait non seulement à la Russie mais aussi à d'autres pays. Le Rebbe Rashab eut recours à eux, et comme il est raconté dans l'une des rechimot, le Rebbe racontait qu'en 5661, deux ans auparavant, il avait reçu une réponse positive des grands notables appelés les frères Poliakov. Ils acceptèrent d'aider à la création d'une usine de tissage, et dirent qu'ils étaient prêts à donner trente-cinq mille roubles - ce qui représentait alors environ cent mille francs français - pour l'élévation de l'âme de leurs parents.
Il fallut apparemment du temps avant que cela ne se réalise concrètement, mais tout cela visait à aider les Juifs à subvenir à leurs besoins. Dans les Igrot Kodech du Rebbe Rashab se trouve une lettre qu'il écrivit au comité de la YKA au sujet de la création de l'usine, et cette lettre est signée non seulement par le Rebbe Rashab, mais par tous les dirigeants du peuple juif de cette époque, au nombre de quatre :
Rabbi Eliyahou 'Haïm Meïzel de Lodz
Rabbi 'Haïm Soloveitchik de Brisk
Rav 'Haïm Ozer Grodzinski de Vilna
Le Rebbe Rashab
Tous ensemble ils écrivirent à cette organisation en faveur de la création de cette immense entreprise. Et l'on voit ici une immense entreprise dans laquelle deux mille Juifs gagnaient largement leur vie - à quel point le Rebbe s'investit pour donner aux Juifs une parnassa et de la dignité.