La cent-vingt-sixième "pièce" dans le palais du Hayom Yom.
Vendredi 26 Adar II 5703.
Chiourim: Choumash, Chemini, Chichi, avec le commentaire de Rachi.
Tehillim, 26 du mois, on dit la seconde moitié du chapitre 119, à partir de la lettre Mem, qui commence par le mot "Ma", jusqu'à la fin du chapitre avec les mots "lo chacha'hti".
Tanya, dans le chiour quotidien on termine le chapitre 38. Le chiour commence par les mots "ki mi", et se termine à la fin du chapitre, "benafchoteinou kanizkar le'eil".
L'enseignement quotidien est tiré d'une lettre du Rebbe Rayatz, du 6 Mar'heshvan 5698. Nous n'avons pas la lettre elle-même entre nos mains, et nous ne savons pas exactement ce qui y était écrit à l'origine; nous ne voyons que la citation. Dans cet enseignement, le Rebbe Rayatz détaille la grande responsabilité que le Saint, béni soit-Il, a confiée aux femmes d'Israël au sein du peuple d'Israël.
Examinons les mots, comment il détaille. Il dit: "Tout ce qui est saint dans le peuple du Dieu d'Abraham" - toutes les choses saintes dans le peuple d'Israël. "Le peuple du Dieu d'Abraham" est une appellation pour le peuple d'Israël, et nous le connaissons des Tehillim (chapitre 47, verset 10), où l'expression est "am elokei Avraham", et le Rebbe Rayatz utilise la même expression. "Et le fondement de la maison d'Israël" - tout ce qui conduit au fondement du foyer juif et à son établissement.
Et ici, il détaille trois choses sur lesquelles repose la grande vertu que le Saint, béni soit-Il, a donnée aux femmes d'Israël. Quelles sont ces trois choses? "Par l'établissement d'une génération de justes et leur éducation" - le premier point, que le Saint, béni soit-Il, a donné la force d'élever une génération de justes et de l'éduquer, c'est-à-dire d'élever les enfants et de veiller à leur bonne éducation. Le deuxième point - "dans la casherout de la nourriture", vérifier que la nourriture soit casher. Et le troisième point - "et la noble pureté de la sainteté du Chabbat", que le Chabbat soit saint et noble.
À qui le Saint, béni soit-Il, a-t-il confié la responsabilité de s'engager et d'agir dans ces trois domaines? "Le Nom glorieux et redoutable l'a transmis et donné - par l'intermédiaire des femmes d'Israël". Le Saint, béni soit-Il, a donné aux femmes d'Israël la responsabilité de ces trois fondements: élever une génération de justes, la casherout de la nourriture et la sainteté du Chabbat. Ces trois choses sont également une obligation pour l'homme, bien sûr, mais le Saint, béni soit-Il, a spécifiquement désigné et donné à la femme la responsabilité de veiller à ce qu'elles soient appropriées - "pour les garder et les cultiver", de garder ces choses et de les accomplir. Ces deux expressions font également allusion à "fais le bien" et "éloigne-toi du mal", comme on le sait de la formulation de la Torah concernant le premier homme, que le Saint, béni soit-Il, a placé "pour la cultiver et la garder"; et ici c'est écrit dans l'ordre inverse, "pour les garder et les cultiver".
Les trois choses qu'il mentionne ici sont en fait les trois mitsvot générales, au sujet desquelles il est écrit dans le livre Megaleh Amoukot sur le verset de la paracha Chela'h, à l'endroit où la Torah parle du prélèvement de la 'Halla. Il parle de ces trois mitsvot uniques aux femmes d'Israël, et dit que cela est évoqué dans le verset de Michlei: "Le charme est trompeur et la beauté est vaine, la femme qui craint Achem est celle qui sera louée".
Il précise et demande: il y a un mot dans le verset qui n'est pas clair - le mot "hi" (elle) semble superflu. "Le charme est trompeur et la beauté est vaine, la femme qui craint Achem sera louée" - quelle est la signification du mot "hi"? Et il explique de manière allusive, que le mot "hi" se réfère au "Ha'hen" (le charme) au début du verset: bien que "le charme est trompeur et la beauté est vaine", une femme craignant Achem qui possède "Ha'hen" - c'est elle qui sera louée.
Et qu'est-ce que "Ha'hen"? Il dit que c'est un acronyme de ces trois mitsvot: le He - Hadlaka, l'allumage des bougies de Chabbat; le 'Het - 'Halla, qui concerne la casherout; et le Noun - Nida, qui est la pureté familiale, le sujet de l'établissement d'une génération de justes. Et il rapporte que dans le livre Hagahos Maimoni il est écrit, que ces mêmes lettres forment aussi le mot "'Hana": la prophétesse 'Hana a été appelée par ce nom parce qu'elle avait atteint la perfection dans ces trois mitsvot. Et il rapporte également du Midrash Tanchuma, qu'une femme qui accomplit ces trois choses accomplit un tikkoun pour le monde entier.
Il y a trois choses fondamentales qui réparent le monde. Le Rebbe mentionnait cela de nombreuses fois en rapport avec le jour de la hilloula de sa mère, la Rabbanit 'Hana - que "'Hana" est l'acronyme des trois mitsvot uniques aux femmes d'Israël. Cela se retrouve également dans les dix mivtzaim du Rebbe: il y a le mivtza de la casherout, il y a le mivtza des bougies du saint Chabbat, et il y a le mivtza de la pureté familiale - les trois mitsvot uniques aux femmes d'Israël.
Pour conclure l'enseignement, il dit: "La femme qui remplira son devoir et sa mission dans la vie de famille" - cette femme qui accomplira ce qui lui incombe "dans la vie de famille, la direction du foyer et l'éducation selon la Torah", c'est-à-dire les trois points que nous avons mentionnés - "à son sujet le verset dit: la sagesse des femmes bâtit sa maison". Concernant la sage conduite de la femme d'Israël, l'Écriture dit qu'elle bâtit sa maison et établit les bons fondements au sein du peuple d'Israël.